作者：麦耀光牧师

腓利门书12—16 （一）

 

12 我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。

13 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我；

14 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。

15 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他；

16 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。

 

    保罗打发阿尼西谋回到主人那里，确实的出面提出调解。其实，保罗是考虑了旧约和社会上的两个律法而作出的决定。第一、旧约的律法。当旧约谈及有关保护逃跑的奴仆时，有这样的说法：「若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住，你不可欺负他」（申23：15—16）。可是，在希罗社会，为了不要助长奴隶的逃跑，法律不容许为奴隶提供避难所，不然就是窝藏逃犯了，也同样违法。因此，对阿尼西谋的情况，最好的做法就是请他自愿回到主人那里。同时，这样才真正让这两主仆有和好的机会。基于上述的律法，保罗认为决定权真正交回给腓利门手里，希望他甘心接受请求，而不是出于勉强。

 

    保罗帮助腓利门对阿尼西谋有一个全新的看法。这位奴隶是保罗的「心肝」（12节，新汉语），这是保罗第二次用「心」这字了。第一次是在第7节，腓利门的善行使众圣徒的心畅快（7节），保罗所心爱的，会否同样经历到众圣徒那分畅快呢？另外，阿尼西谋不单是保罗的「心肝」，也可以使腓利门体验到失而复得的喜悦。保罗尝试向腓利门提出一个新的观点，给他作参考：「他暂时离开你，或者是叫你永远得着他」（15节）。在这一节的开始，原文圣经是有「因为」（gar）[17] 的连接词，会否阿尼西谋事件有另一层的意思在其中？当代圣经译本对第15节有这样的翻译：「或者可以这样说，他以前出走，是上帝准许他暂时离开你，好让你以后永远得回他」。保罗在15节的强调，是希望在14节腓利门所作的决定不是不自愿、或是勉强的，因这事或许是出于神！

 

    当约瑟回顾过去十多年的坎坷岁月时，他看到耶和华的作为，故向兄长们解释时会说：「这是神差我在你们以先来，为要保全生命」（创45：5）。正如约瑟没有否定兄长们曾经向他作过的恶行。这里保罗也没有否认阿尼西谋逃跑的错。保罗更使用了两个相比来加深腓利门的感受，在时间上的「暂时与永远」，和在关系上的「离开与得着」。原来腓利门失去一个奴隶，却可以带来生命中多层面的反思。现在阿尼西谋就来到眼前，腓利门正看着手上他所敬爱的保罗亲笔信，内心有何感受呢？

 

思想：（1）默想腓利门在情与义间，可能有的挣扎或冲突？（2）也许我们曾在一些事情上徘徊于勉强和甘心之间，如何处之泰然呢？（3）尝试以「塞翁失马」或从上帝的眼光来反思过去一件失去的事情。