作者：郭奕宏牧师

经文：约壹3：11－18

 

11我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。12不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为甚么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。13弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。15凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。17凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？18小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

 

约翰在这段经文更具体和生活化地提醒读者要实行｢彼此相爱｣的命令，但在这里他是用｢信息｣这个字来形容他的教导。在11节｢命令｣这个字是｢信息｣(angelia)的意思，也是1：5节他介绍神就是光时所讲的｢信息｣，全封书信只有这两次用｢信息｣，所以圣经学者都以为约翰刻意将｢彼此相爱｣与｢神就是光｣连系在一起。_[22]

 

约翰先用两个活生生的例子来描绘何为爱：一个是反面的例子，一个是正面的例子。负面的例子就是该隐杀死他胞弟亚伯的历史故事，并清楚指出该隐的行为是恶的，没有爱心只有恨，住在死中，并且没有永生的盼望。同时他也提到该隐的兄弟亚伯，他的行为是善的。这里并不是说受害的人都是善的，而是亚伯按神的要求和心意而献祭，这是一个善的行为，在此亦提醒读者，世人也会因为我们在神里面而憎恨我们。为什么世人会憎恨我们呢？原来｢世人｣这个字就是在约翰一书出现了23次，被翻译为｢世界｣(kosmos)这个字，一直用来形容那些敌挡父神和耶稣的人。原来我们被世人恨恶，是好像亚伯一样行神所喜悦的事，并已经出死入生住在神里面的结果。该隐的恶不仅失去他的兄弟，也失去永生的盼望。

 

正面的例子就是耶稣为我们舍命，从祂身上我们认识什么是爱。由于我们是属主的人，所以也当为弟兄舍命。在此约翰将神爱世人的伟大信息转移到耶稣在十架上为我们舍弃生命的行动上。这就如保罗所说的：｢惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了｣(罗5：8)。耶稣对我们的爱是有行动的，是真实得可以触摸的，这也是书信开始时，约翰见证自己亲眼见过、亲耳听过、和亲手摸过的。

 

最后，约翰用了一个生活的处境反问读者：当看见弟兄穷乏而自己有能力，却塞住怜悯的心，那我们怎能说自己爱神呢？约翰接着作了一个超越时代的劝勉：不要将彼此相爱只停留在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。｢诚实｣这个字原文是真理的意思(truth)，含有真实而不虚假的意思。《和合本修订版》就用了另一个词汇｢真诚｣去形容爱弟兄行为上应有的态度。整句的新译文是：｢总要以行为和真诚表现出来｣。

 

思想：

美国哈佛大学神学院的院长何思哈威，曾经针对今日基督徒只有｢说话上的彼此相爱｣作出评论： ｢我们这个时代信仰的大问题是假冒为善； 别人批评的对象不是基督教，乃是基督徒；别人批评的不是福音，而是教会。｣让我们在圣灵的光照下，反省自问：｢我有多少次只作言语上的关爱和宣告，却没有在行动上作一点点怜悯的行动？｣有时候连我们为别人代祷，也只有言语上的承诺，却没有实际上付出祷告的行动。

 

[22]梁美心：《约翰书信与启示录》（香港:基督教播道会联会，2012）， 第84页。