作者：郭奕宏牧师

经文：约壹3：4－10

 

4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。5你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。6凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。7小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。9凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。10从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。

 

在这短短七节经文中，约翰用了｢罪｣的名词和动词总共十次。显而易见，基督徒与罪的张力是这段经文的重点。约翰为罪下了定义：｢违背律法就是罪｣(3：4)。然而，在约翰一书没有直接论及｢律法｣，却多次强调信徒要遵守主的诫命，特别指到弟兄姊妹间彼此相爱的生活。这就如耶稣被律法师挑战：｢律法上的诫命那条是最大的呢？｣耶稣回答说：｢你要尽心、尽性、尽意爱主你的神.……也要爱人如己｣，并清楚指出这就是律法和先知一切道理的总纲(太22：35—40)。

 

约翰从不同角度去表明谁才是真正属神的，包括｢彼此相爱｣(3：11)、｢行义｣(3：10)和｢不犯罪｣(不违背律法3：4)。约翰再一次强调信徒与罪绝不能有关连，就是｢因为神的道存在他心里｣，和｢因为他是从神生的｣。从这个生命传承的角度来看信徒的生活，犯罪不单是一个意志上的选择和心灵里的挣扎，犯罪更是生命的特质和表现。所以约翰甚至说，信徒不单不应该犯罪，更是不能犯罪，因为犯罪的、不行公义的、不爱弟兄的都是魔鬼的儿女。这种绝对性的二元论真理，对现今基督徒或许有点困扰，但却是鐡一般的事实。但怎样去理解神的儿女不能犯罪呢？是一次也不能犯呢？或是罪有大小的分别呢？

 

一般有两个不同的理解：

1. 将｢经常犯罪｣与｢偶尔犯罪｣分别出来，意思是神的儿女不能经常犯罪。这是最多人接受的解释，并以犯罪的现在时态作为支持习惯性和经常性的犯罪。然而从经文的上下文并未能看见约翰有这个指向。

 

2. 大部份圣经学者赞成第二种解释，就是将｢不犯罪｣和｢不能犯罪｣放在两个处境中。不犯罪是耶稣再来前，我们活在现今的世代中，犯罪与不犯罪是信徒每天遇见的试探，我们从｢不犯罪｣证明我们是属神的儿女；但当主耶稣荣耀的再来以后，在祂管治的国度里，神的儿女是不能犯罪了。在神学上称这为｢既济却未济｣(already—but—not—yet)_[21]。这个理解与保罗鼓励信徒要追求圣洁，渐渐更新，直至像主的形象相同(西3：10)。约翰在这里谈论主荣耀的再来的同时，亦想到在祂荣耀圣洁的国度里是没有罪的，神的儿女在神的国度里也是不能犯罪的。

 

思想：

当基督徒活在世上，不得不承认远离罪和不犯罪是我们每天面对的试探和考验；但我们最大的盼望，就是在祂荣耀的国度里，所有都是属神的儿女，罪会远离我们，我们都会过着不会犯罪，更是不能犯罪的生命，这是何等美丽的盼望。虽然我们今天仍活在罪的世界中，但若我们在主的里面，也应该过着不犯罪的生活。

 

[21]梁美心：《约翰书信与启示录》（香港:基督教播道会联会，2012）， 第83页。