作者：郭奕宏牧师

经文：约壹2：15－17

 

15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。

 

 在思想这段经文的意义之前，必须先了解｢世界｣(kosmos)的意思。｢世界｣可以指物质层面的事物。这本来就是神所创造，并没有负面的意思，就如四9｢神差祂独生儿子到世间来｣。除此之外，｢世界｣也可以形容世上的人，它甚至是神所爱的 (2：2，4：14；参约3：16)。约翰在这里所讲的｢世界｣，都不是以上的意思，所以基督徒不是要远离神所创造的世界和其上的人，更要爱护大自然和世界上的每一个人，耶稣也是如此展示祂对世人和大自然的珍惜。

 

约翰吩咐我们｢不要爱世界和世界上的事｣，是指一切违背神的旨意及敌挡祂的势力，在书信其他部份也清楚表达了这种负面的信息(3：1，13，4：5，5：4—5，19)。

 

约翰提出三个理由吩咐我们不要爱世界和世界上的事：

1. 人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。约翰不是将爱世界和爱父放在一个渐进式的属灵成长历程中，不是多爱世界就少爱神，而是两者并不能共存的。

 

2. 因为这世界上败坏的事情：｢肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲｣，都不是从父来的。不但两者不能并存，而且这些败坏的事情是敌挡神和神的儿女的。

 

3. 这世界和其上的情欲都是短暂的，只有遵行神旨意的能够存到永恒。

约翰为世界上的事列出三个例子：｢肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲｣。

 

｢肉体的情欲｣并不是指人身体上的需要，所以将这欲念等同耶稣在旷野接受魔鬼的试探，拒绝将石头变成饼并不适合_[15]。这里的｢肉体｣是指人类被罪恶败坏了的本性，有圣经学者译作｢低贱的本性｣。而｢私欲｣就是那本性制造出来不合法的欲念，这欲念是与神的旨意相违背的_[16]。

 

｢眼目的情欲｣重点不在于使眼睛喜悦的东西，而是透过眼目接触去满足内心的欲念。约翰清楚指出，这些悦目的东西也是不合神旨意的。所以有圣经学者把它解作道德败坏的娱乐。

 

｢今生的骄傲｣可以译作｢生命中虚浮的荣耀｣、｢生命中骄傲的展示｣、或｢生命中骄傲的自夸｣，这些都与各人对自己生命的价值和肯定有关。当人对自己生命失去自信和安全感，就会以各式各样的途径去包装自己，炫耀自己。所以在早期希腊文中，将｢骄傲｣这个字解作｢装模作样摆架子｣或｢自夸｣_[17]。

 

为什么行在神的光中就能得胜这些欲念呢？因为在神的光中的人，都是被神所爱，知道自己生命的价值和意义，更有信心知道生命最终的去向，这就是得胜世界试探的方法。

 

思想：

当世人都以追逐名利和罪中之乐去填塞生命的空虚时，基督徒简朴又满足的生活，本来就是最美丽的见证，向世人展示在基督里可得到最大的喜乐。可惜，当我们随从世俗，随波逐流，以肉体、眼目和骄傲去与世人相比较时，神的国度对世人就没有任何吸引力了。

 

[15]梁美心：《約翰書信與啟示錄》（香港:基督教播道會聯會，2012）,，第62頁。

[16]馮國泰著，何瑞清、余家寶譯：《約翰壹貳叁書》（香港天道書樓，1996），第60頁。

[17]馮國泰著，何瑞清、余家寶譯：《約翰壹貳叁書》（香港天道書樓，1996），第60頁。