作者：郭奕宏牧师

经文：约壹1：1－4

1论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（2这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。）3我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。4我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。

 

约翰在书信的开头说：｢从起初原有的生命之道｣(1：1)，让我们立即联想到在约翰福音开头所说的｢太初有道｣(约1：1)。两者都以太初有道作为开始，但在细节上仍是有分别的。约翰在约翰福音里形容这道从太初就是与神同在，是强调耶稣基督的神性和永恒性，祂道成肉身，住在世人中间，彰显父神独生子的荣光(约1：14)。可是，约翰一书却强调这道显于世上的却是｢生命｣，｢道｣在这里主要的涵意是｢话语｣式的｢信息｣_[1]。约翰在约翰一书中，虽然也有承认这道的神性，但却将重点放在耶稣基督的人性上_[2]。

 

信徒必须对耶稣基督有全面的认识，就是祂的神性与人性并存，缺一不可。在约翰亲眼看过、亲耳听过、和亲手摸过的见证下，他描述了有关耶稣的三件事：

• 他说耶稣从太初就有了，祂从太初就与神同在，祂就是神。
• 永恒的神道成肉身亲自进入了世界，这种真正的进入，取了人的身体住在我们中间。
• 借着这行动，生命的道来到了人间，这道能够把死亡变成生命_[3]。

 

有关耶稣基督这三方面的真理就是全备福音的内容，缺一不可。所以在新约圣经中，经常将福音与道连在一起，包括将福音讯息称为｢上帝的道｣(徒4：31；6：2；11：1)、｢主的道｣、｢天国之道｣(太13：19)、｢恩典的道｣(徒14：3)、｢救世之道｣(徒13：26)、｢和好的道｣(林后5：19)、｢十架之道｣(林前1：18)、｢真理的道｣(林后6：7)，而最重要的就是保罗在腓2：16所所教导的，信徒在世上必须将｢生命之道｣表明出来，这就是指着福音说的_[4]。

 

凡接受耶稣基督的人，就是信服福音的人，必须结出生命的果子来，因为耶稣成就的福音就是｢生命之道｣。

 

思想：

在教会历史中，出现不少的异端邪说，偏离正道，其中最常见的就是对基督｢神人二性｣认识上的偏差。若耶稣基督不是太初与神同在的道，祂怎能成为我们的挽回祭?若祂不是亲自道成肉身，为我们世人的罪钉身十架，我们又如何能透过祂的死亡和复活得着新生命呢？

 

[1]  梁美心；《约翰书信与启示录》（香港:基督教播道会联会，2012） 第43页。

[2] 冯国泰着，何瑞清、余家宝译；《约翰壹贰叁书》（香港天道书楼，1996），第16页。

[3]巴克莱着，周郁晞译： 《约翰书信犹大书注释》（香港：基督教文艺出版社，1975），第28页。

[4]巴克莱着，周郁晞译：《 约翰书信犹大书注释》（香港：基督教文艺出版社，1975），第30页。