作者：黄天逸牧師

希伯来书7：1—10

 

7：1 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。

7：2 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

7：3 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。

7：4 你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！

7：5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，〔身原文作腰〕还是照例取十分之一。

7：6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。

7：7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。

7：8 在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的；

7：9 并且可说那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。

7：10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。

 

    圣经中有关「麦基洗德」的主要记载，只在创14：17—20提及，该处的经文也就是希伯来书作者在这7章上半部份里最主要引用的内容。

 

    何以麦基洗德与上帝的儿子相似（7：3）？从他的名字反映出来：（1）「麦基洗德」就是仁义王的意思；（2）他又名「撒冷王」，就是平安的意思。圣经作者刻意提及这两方面，因旧约先知预言经常将「公义」与「和平」归因于弥赛亚及其国度的（参赛9：6—7；耶23：5—6；弥5：2—5等）。此外，希伯来书的作者在「名字」之后，又刻意提及麦基洗德「无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终」，一方面，这固然是旧约圣经缄默的部份，另一方面，又强调了麦基洗德祭司的职份并不是源于自己宗族的条件，对比利未祭司，他们的职份却是倚靠宗族传承的。

 

    除了以上两方面之外，希伯来书的作者在随后第4—10节里，继续指出麦基洗德如何比利未祭司伟大；一方面，即使麦基洗德并非出于利未祭司一族，但亚伯拉罕也要向麦基洗德献十分之一；另一方面，由于从来只有「地位低的接受地位高的祝福」（7：7，新汉语译本），但麦基洗德却为亚伯拉罕祝福。毋怪乎，「麦基洗德的等次」确实比利未祭司超越，而这「超越」的身份，也正好用以预表耶稣基督。

 

    虽然麦基洗德比利未祭司伟大，但这事实本身并不证明利未祭司制度应被或已被取代；事实上，麦基洗德只在历史上昙花一现，但亚伦祭司的等次却源远流长。然而，透过对麦基洗德的描述，希伯来书的作者更要我们明白的是：大祭司耶稣基督既是「照着麦基洗德的等次」（5：6），同时又是哪一位「长远活着、替他们祈求」（7：25）的大祭司。

 

思想：

    耶稣基督就是那一位「已经升入高天尊荣的大祭司」（4：14），祂能「体恤我们的软弱」（4：15）、作我们「随时的帮助」（4：16），并且「长远活着、替我们祈求」。回望过去的日子，我们所跟随的主耶稣基督就是这样的一位大祭司吗？这一切的经历，如何继续引导我们在面前的日子能够「坚守所宣认的信仰」（4：14，新汉语译本）？