作者：黄天逸牧師

希伯来书11：1—3

 

11：1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

11：2 古人在这信上得了美好的证据。

11：3 我们因着信，就知道诸世界是借神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

 

    进入了希伯来书里一段我们都相当熟悉的经文。这3节经文既承接了上文10：36—39圣经作者对于读者那一份「勇气」和「忍耐」的提醒，同时，又为随后所引入「信心伟人」的故事作了序言，将「信心」与「忍耐」相连起来。

 

    新汉语译本将1节译作：「信是对所盼望之事有把握，是未见之事的证据。」希伯来书的作者在这里并不是要为「信心」作任何哲理性或教科书式的定义；借着旧约人物的说明，圣经作者要指出基督徒信心的一些关键元素，毋怪乎，2节说：「古人因着这信心而得到称许」（新汉语译本），可见对他而言，旧约人物的经历是读者们学习「信心」功课的重要榜样。至于何谓「所盼望之事」和「未见之事」？前者大概是承接了希伯来书一直以来所谈论「进入那安息的应许」（4：1），也就是基督徒「所盼望」、上帝应许给予信徒的「更美长存的家业」。而「未见之事」直译是「所不见的事」，这「事」连系于所盼望，并且又是未来的、目前未能看见的。对于基督徒而言，当我们完全经历救赎恩典过后，那所谓「所盼望之事」和「未见之事」便一同成为了得看见的事。若是如此，圣经作者要我们明白甚么？

 

    从希伯来书的上下文可见，圣经作者所要说明的乃是关系到「人对上帝的信心」；而所谓「人对上帝的信心」，也不是要讲基督徒得救的信心，乃是要讲及属上帝的人在生活上对上帝信靠的心。3节说：「因着信，我们明白世界是借着神的话语创造的；这样，所见到的世界并不是从可见的事物造出来的。」（新汉语译本）希伯来书的作者提醒当时候的读者们，这「所见的世界」既从一位背后掌管一切的主宰所创造，那么，在他们「可见」的处境之中，也别忘记背后仍然有那一位「不可见」的主宰在掌权。

 

思想：

    许多时候我们纠缠在眼前那「可见」的挑战、挣扎与困难里，却忘记了背后那一位值得我们信靠、并且又借着耶稣基督应许我们有「更美长存的家业」的上帝。希伯来书的作者提醒我们，要超越眼前「可见」一切、为那位「不可见」的上帝勇敢地生活下去。这样才能真正明白作者所讲：「信是对所盼望之事有把握，是未见之事的证据。」我们都有这样的信心吗？