作者：黄天逸牧師

希伯来书7：20—25

 

7：20 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。

7：21 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：「主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。」

7：22 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。

7：23 那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。

7：24 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。

7：25 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

 

    从7：20开首用「再者」一词，可见这一段落接续上文有关「更美的指望」的讨论而来。耶稣如何带来了「更美的指望」？对希伯来书的作者而言，大概有两方面：（1）旧约「那些祭司」是按照宗族继承而立的，但耶稣却是主所起誓而立的（21节）；（2）诗篇110：4关于主的起誓有两重意义（a）绝不改变心意（新汉语译本）、（b）永永远远的。毋怪乎，耶稣能成为作者口中所讲的「更美之约的中保」（22节）！而对希伯来书的听众来说，他们所承受的这个「更美之约」，正正因为是上帝亲自的起誓、并且有耶稣作为这约永远的中保，使他们处于不可摇动的位置上；这「盼望」因而显得更安稳、也更保障的。

 

    面对着那「蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难」（10：32）、承受着那冲着自己而来的「毁谤」、「患难」（10：33），这「更美的指望」并耶稣作为这「更美之约的中保」就相当重要了。说实话，就是这一份对「盼望」的肯定、并对耶稣这位「更美好之约的保证者」（新汉语译本），叫一切在苦楚与艰难中之信徒仍然有力量勇往直前、坚持下去。从希伯来书的处境可见，耶稣正好就是为着那些在试探与考验之中挣扎、并那些因着受逼迫而企图放弃信仰的人「长远活着，为他们祈求」。

 

    随后7：26—28可以说是总结了自5：1开始的讨论，其中除了要强调耶稣无罪外，更带出了耶稣是那「决定性」的献祭（7：27，新汉语译本：「一次而永远完成了这事」），有别于之前的祭司要每天的献祭，毋怪乎圣经作者说：「已成为完全，直到永远」（1：28，新汉语译本）。

 

思想：

    当我们仍然挣扎在罪恶过犯之时，耶稣——为我们献上了完全的祭，既是一次过的、也是永远有效的。如此，靠着耶稣基督成为这「更美之约的中保」，我们才能够真真正正地在罪中得释放。对当时候的读者而言，他们要有这份信心才能迎向面前的挑战；对今天我们而言，同样须要有这一份信心，我们才不致于被眼前的挑战绊跌下来。我们都已抓紧了这应许、并且能站稳在那「更美长存的家业」（10：34）中吗？