作者：黄天逸牧師

希伯来书7：16—19

 

7：16 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。

7：17 因为有给他作见证的说：「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」

7：18 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，

7：19 （律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到神面前。

 

    接续上文1—10节有关麦基洗德的论述，希伯来书的作者进入了有关祭司制度转变的话题中。原文圣经在7：11有「完全」一词，与7：19作段落间的呼应（新汉语译本将7：19开首译作：「因为律法并不能使甚么达到完全。」）这便构成了段落的中心主题：正因为「律法」不能使甚么得以完全，新的任命—耶稣，才能带来那「更美的指望」（19节）。

 

    按照7：11—19的段落，大概我们要处理第12节何以说「祭司的职任既已更改，律法也必须更改」？圣经作者明白到，利未祭司的体系与摩西律法是互相紧扣的；也就是说，「百姓在利未祭司职任以下受律法」（11节）之余，「律法本是立软弱人为大祭司」（7：28）的。换言之，律法既管理着祭司、祭司也是维护律法所不可或缺的。然而，关键就在诗110：4提及到另一个新的祭司系统出现，意味着这在旧约律法所限定祭司出自利未人后裔的这一要求，在耶稣被指派为按照麦基洗德等次作大祭司之时被弃而不用。希伯来书的作者指出：麦基洗德祭司系统的出现，正好标示着在宗族继承的律法上需要改变，才能切合这新祭司的系统。

 

    耶稣—作为犹大的后裔，并不是按照世系基础被任命为大祭司的，却是按7：16—17所言，照着那「无穷之生命的大能」（新汉语译本）的基础而被任命，这正好就是诗110：4所指「永远」的条件。

 

    从旧约条件可见，祭司并未能达到上帝的目的：与人亲近的；因此，耶稣基督被任命为大祭司，也正好成为了一个「更美的指望」、使人借着祂「可以进到神面前」（19节）。

 

思想：

    值得我们思想的是：有甚么原因使我们隔绝开来、以致我们彷佛无法亲近上帝？耶稣—既被任命为大祭司、又是世人那「更美的指望」；借着祂，成为了我们与上帝之间的中保、使我们可以再次亲近上帝。我们都有这一份相信吗？