作者：黄天逸牧師

希伯来书3：7—19

 

3：7 圣灵有话说：你们今日若听他的话，

3：8 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。

3：9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。

3：10 所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！

3：11 我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。

3：12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。

3：13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。

3：14 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。

3：15 经上说：「你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。」

3：16 那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？

3：17 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？

3：18 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？

3：19 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。

 

    这是希伯来书第二段警告性的说话。在段落引言（3：1—6）之后，圣经作者在3：7—19里大篇幅地引用旧约以色列人出埃及、并在旷野漂流40年的故事。我们应如何理解这13节经文？首先，我们要明白引言所要带我们思想的方向。

 

    3：1—6有一个重要的字眼：「尽忠」；这字眼在和合本圣经的翻译里总共出现了3次，翻查原文圣经，其实只使用了两次而已。然而，在这两次有关「尽忠」的主题里，却分别指向大祭司耶稣与摩西，因此，按照引言所要带出的主题，大概我们能够明白第7—19节所要讨论的乃是有关「尽忠」的问题。

 

    旷野的经历，对于以色列人而言，应该并不感到陌生。读下去，有趣的是第9节，为甚么？一直以来，我们都认定旷野的以色列人因为不信，所以耶和华上帝要惩罚他们、在旷野兜兜转转；然而，希伯来书的作者却以「观看我的作为」来形容出埃及的以色列人在旷野的生活，彷佛完全美化了这40年的历程。我们应如何理解？

 

    旷野一代的以色列人，离开埃及后多次埋怨摩西、甚至埋怨上帝（出16：2—3，17：3；民11：1—15）。若从「惩罚」的角度看上帝对以色列人三番四次「埋怨」的回应，大概我们是容易理解的。然而，困难的乃在于：旷野生活已经如此艰苦，以色列人在这种情况下埋怨大概也是无可厚非的；若是因为「埋怨」而换来上帝如此的「惩罚」，从个人的角度而言，上帝彷佛对于在艰难之中的以色列人多少是有点无情。

 

    不过，希伯来书的作者却并没有从这角度去理解上帝的作为。在圣经作者的眼中，上帝确实并非要「惩罚」以色列人，相反，祂是要以色列人清楚地「观看」！「观看」甚么？这并不单单在于上帝如何为他们铺排前面的道路，却是要他们「观看」一个十分重要的道理：「信就是对所盼望之事有把握」（11：1；和合本修订版）。这就是说：不在乎他们眼中能够见到上帝何种作为，却在乎他们要学习以「信心」来坚持、坚守对上帝的忠诚。可惜，他们并没有做好这40年有关「观看」的功课，结果，他们换来了最严重的惩罚：「不能进入安息」（11、19节）。

 

旷野一代的以色列人，因着承受不了生活的苦楚、又记挂昔日在埃及为奴的生活，因而三番四次埋怨上帝。透过这一段血泪的历史，希伯来书的作者要当时候正在忍受逼迫的基督徒知道：不管眼前的景况有多么艰难，总要凭着「信」、坚守对上帝的忠诚。

 

思想：

   

    坦白讲，我们可以有千百个理由叫自己「离开」这一位没有将祸患与艰难从我们身上挪走的上帝；然而，透过历史的鉴诫，圣经作者要我们作出选择？是要换取当下的平静安稳、抑或是在上帝国度里永恒的「安息」？

    对于在逼迫底下的基督徒而言，段落引言（3：1—6）的部份带出了一个相当重要的警告：摩西在上帝的家里「尽忠」吗？稍为记得民数记的记载（民20：2—12），大概我们心中有数！对当时候的基督徒而言，相信他们更想到摩西在尼波山上，耶和华向他指着应许地的时候、摩西–亦只有「观看」（申34：1—8）！

    也许我们不曾经历过希伯来书的时代环境，然而，我们所要「尽忠」的对象会否仍然是这位拯救我们上帝？

    也许我们不曾经历过希伯来书所描述的逼迫与挑战，然而，更大的挑战会否源于个人欲望的摇动、又或是从世俗而来的试探和诱惑？

    希伯来书的作者呼吁我们：「坚持到底」（3：6）！