作者：谢慧儿博士

传12：8—14

 

8 传道者说：虚空的虚空，凡事都是虚空。9 再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。10 传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。11 智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。12 我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。 13 这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的本分）。14 因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

 

12：8是属于承上启下的一节经文：既为传道书主体经文部分的言论（传1：12—12：7）作归纳，指出一切尽皆虚空，又为下文的跋作引子。这节经文基本上重复传1：2节的话，使整卷传道书前呼后应。从第8节开始，传道书又回复以第三人身称呼传道者的做法，显示传12：8—14与1：1—11一样、大概是出自编篡者的手笔。

 

12：9—14的跋，分为两个段落。第一个段落是第9—11节。第9b节是传道书首次提及传道者的工作：将知识教训众人。此外，传道者又就许多箴言作出三方面的努力。一：默想，可以解作「留意、留心听」。传道者不但教导人，自己也是个愿意聆听箴言的人。二：考查，也可以有「（在一群中）挑出」的含义。三：陈说，直译是：「排列」或「编撰」。意思是说：传道者将合适的箴言挑选出来，编辑成文集。第10b节诚实话和正直的形容，意即传道者的言论，既真实又正统。第11a节：智慧人的言语被喻为刺棍，从正面去理解：这些言语是像刺棍一样，催促或刺激读者，要他们有正面的回应或行动；也可以作为人当走之路的指引。钉稳的钉子，则喻指智慧人的言语，足以为人的一生建立可靠的、牢固的基础。

 

第二个段落是第12—14节，是编篡者对受众作出的劝勉，包括：你当受劝戒（12：12）、敬畏（神）和谨守(他的诫命)（12：13）。第13b节敬畏神以及谨守他的诫命，是典型的传统教导，超越传道者一向的教导之上，以及另一个层次的吩咐。在传道书的主体经文部分，传道者从来没有明确地鼓励人遵守神的诫命。此外，传道者虽然多次提到要敬畏神，却并未将敬畏神与「遵守神的诫命」相提并论。传道书的编篡者，可能是刻意地要以「遵守神的诫命」来诠释传道者「敬畏神」的教导，叫人认定传道者乃是一位正统的智慧大师。第14节作出总结：「因为人所作的一切事，神都必审判；为了一切隐藏的事，或好或坏、（人人都必受审）」《吕》。

 

思想：

人的本分，是要敬畏神，谨守祂的诫命；要谨记：神是全知的。人所做的事，包括做事的动机，都瞒不过祂。要学习做一个里外一致的人，以致有一天，面对神的审判，也一无所惧、无愧于心。