作者：谢慧儿博士

传11：7—12：7

 

(11章)

7　光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。8 人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多，所要来的都是虚空。9 少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。10 所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。

(12章)

1 你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。2 不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回，3 看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；4 街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子也都衰微。5 人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉；因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。6 银炼折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。

 

11：7—12：7是传道者以第一人称向读者讲的最后一段话；可以算得上是全书的高潮。11：7—8，是给一般人的劝勉：当快乐，但当想到黑暗。11：9—12：7，是给年青人的劝勉：当快乐，但要记念创造主。其中，11：9—10，提醒年轻人当快乐，但神必审问；而12：1—7，则鼓励人当记念创造的主。整段经文的结构，是很工整的。第1a节是主句：当记念创造主。第1b—7节是指出记念创造主的时间：（1）在衰败临近之前（1b节）；（2）在黑暗来到之前（2—5节）；（3）在银炼折断之前（6—7节）。

 

第1a节的年幼，与11：9的幼年的日子，原文是同一个字，译作「青年」或「年轻」，比较适当。记念在希伯来文通常不只是指客观的记忆，而是指向随之而来的、相应的行动。第1b节衰败的日子，直译是「恶的日子」，指「年老的日子、及随着年纪渐长而来的种种困扰」。

 

第2—5节，是全卷书最富争议性的一段经文。学者之间唯一的共识是：这段经文终极的指向，是老年人身体的日渐衰弱。不过，个中细节的解释，则众说纷纭，于此不能尽录，建议读者参考笔者的注释书：《传道书 —— 试看人生》（第八册，香港：明道社，2015）。

 

第6—7节转而指向死亡的临到。第6节提及四个暗喻：银炼和金罐，喻指「光」；瓶子和水轮，喻指「水」。人赖以生存的光和水都没了，也就是指生命已经来到尽头。第7a节在用字上与创3：19十分相似。透过与创世记的呼应，传道者可能是要指出：死亡不只是人类终极的命运，更是神对罪人的诅咒。至于第7b节，则与创世记二章7节近似，所描述的，是创造过程的颠倒。神在创造的时候赐给人的灵或气息，在人死的日子要收回。总的来说，传12：7，与12：1一样，是提醒读者，人活在世上，要记念神是创造的主、是赐灵给人的神；也要记得，人不过是受造之物，总有一天都要死亡。生命，固然是神赐予人的礼物；不过，这份礼物，有一天神要收回的。

 

思想：

生存是可贵的；人活在世上，要把握机会，享受人生。不过，与此同时，也要谨记：人生转瞬即逝，要珍惜在世的日子；在短暂的人生，为神成就永恒的事。