作者：谢慧儿博士

传9：1—12

 

1 我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。2 凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。3 在日光之下所行的一切事上有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。4 与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。5 活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。6 他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。7 你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。8 你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。9 在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。10 凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。11 我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。12 原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。

 

9：1—12可以分为三个小段落。第一个段落是９：1—6，主题是：每人都有一样的分—死亡。其中的第4b节：因为活着的狗比死了的狮子更强，可能是当时流行的一句谚语，意思是说：「活着，无论有多悲惨，始终比死好」。第6节乃进一步形容死人的光景。第6a节：他们的爱，他们的恨，与第1节的爱、恨彼此呼应，为九章1—6节这个小分段画上一个休止符。早都消灭了，意指活着的人，还可以有爱、恨及嫉妒这些正面或负面的情绪；而死人就甚么都没有了。第6b节：在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。一个人的分，是限于今生的，这是传道者一直强调的信息。人因此要把握时机，享受生命。这也是下一个段落的重点信息。

 

第二个段落是9：7—10。其中9：7—9a，是传道书鼓励人享受生命的第六段经文。不过，在此之前的五段经文，传道者基本上是采取劝导的方式的；但9：7—9a节的语气则比较强烈和紧急，采用了一连串命令式的动词，包括：第7节的去、吃、喝；第8节的（你的衣服）当（时常洁白）以及第9节的当（同你所爱的妻）快活（度日）。而在第8节，传道者嘱咐人衣服当时常洁白，头上也不要缺少膏油，也就是叫人快快乐乐地过日子。

 

第三个段落是9：11—12。在上一个段落，传道者提醒读者，人必有一死，劝勉人要把握机会，享受人生。不过此刻他却承认，今生的际遇，并不是人能够操控的；没有一个人可以百分之百肯定自己一定会赢。他在第11a节所列举的五个日光之下的例子，基本上都指向一个事实，就是：「一个人的才干、能力，不一定是与他或她的成就成正比的」。另外，第11—12节是传道书另一段论及「凡事有定时」的经文。这两节经文的结论是：这个「时间」是人不能够知道的。不过，在另一段提及「凡事的发生，都有其既定的时间」的经文——传3：1—11，传道者就明确地指出，这既定的时间，是由神所掌管的。

 

思想：

在不能预知未来的现实环境下，有人因而颓废、消极，过着萎靡不振的生活。作为认识神的人，你与不认识神的人，在心态和实际行动上，会有甚么分别吗？