作者：谢慧儿博士

传8：10—17

 

10　我见恶人埋葬，归入坟墓；又见行正直事的离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。11 因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。12罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。13 恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏上帝。14 世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。15 我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，上帝赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。16 我专心求智慧，要看世上所做的事。（有昼夜不睡觉不合眼的。）17 我就看明上帝一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。

 

传8：10—14，是在比较义人与恶人的命运。「恶人得以埋葬」《新》，足以反映是非的颠倒。因为，根据旧约圣经的记载，行恶的人是不得埋葬的；反而行正直事的，在城中被人遗忘。恶人与义人两者命运的悬殊，乃是传道者发出这也是虚空的叹息的原因（10b节）。

 

第11—12a节，是论到公义的姗姗来迟。第11节的罪名，直译是：「恶行」或「坏事」《吕》；全节可以译作：「因为坏事的定案未有迅速执行，所以世人的心充满作坏事的偏向」。不过，在第11—12a节，传道者并未否定上帝的报应；坏事的定案未有迅速执行，正指向：定案总有一天会执行。传道者在第12b—13节，乃就因果报应的传统教义，作出了最清楚的宣告。

 

《现代中文译本》将第12b节全句意译作：「然而我知道，敬畏上帝的人事事亨通」。至于恶人的命运，乃刚刚相反。第13a节的影儿，比喻日子的短暂。恶人的时日必不能长久，因他不敬畏上帝（13b节）。总的来说，传道者从来没有否定因果报应。他相信上帝一定会施行报应，只是没有人晓得上帝行事的时间和方式而已。

 

第14a节世上有一件虚空的事的有一件，通常用来指个别的例子，而不是一般性的原则。「义人所遭遇的，反如恶人所应得的；而恶人所遭遇的，反如义人所应得的」《思》，这些例外的个案与传道者持守的信念背道而驰，令传道者一再感叹：这也是虚空（14b节)。

 

第15节，是传道者在面对虚空的现实之余所提出的建议，就是：人要把握机会，享受人生。类似第15节要享受人生的呼吁，在传道书一共出现了七次；而每次的语气都比之前的一次强烈。

 

第16—17节是传6：10—8：17整段经文的总结，指出：人是不能够明白上帝的作为的，不过，传道者的意思大概不是说：人绝对不能够明白上帝的作为，因为传道书本身也记载了传道者不少的发现。按第16—17节的上文看来，人不能够明白的，包括恶人义人命运的颠倒以及世上不公平的事（10—15节)；按下文来看，人查不出来的，则是上帝对人的爱恨的准则（9：1）。

 

思想：

上帝在世上所作的一切事的前因后果，我们不一定可以看透；求上帝帮助我们学习：在「纵然不明白」的情况下，仍然信靠上帝，敬虔度日。