作者：谢慧儿博士

传7：15—22

 

15 有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。16 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？17 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？18 你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏上帝的人，必从这两样出来。19 智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。21 人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。22 因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。

 

第15—18节，论到因果报应的颠倒，也是传道书第四段提及人要敬畏神的经文。第15节的有……有……，反映下文所说的是个独立的个案，而不是一般性的事实。其中，有义人行义，反致灭亡，也可以译作：「义人在正义中夭亡」《思》。有恶人行恶，倒享长寿，又作：「恶人在邪恶中反而长寿」《思》。第15节凸显天理荡然无存的荒谬；不过，既然只是属于独立的个案，则传道者于此不是完全否定因果报应的理念，乃是要指出有例外的个案而已。

 

第16—17节，是基于第15节的观察而作出的劝告。这两节经文不容易解释。其中一个可能性，是「中庸之道」的解释。传道者是在劝导人走中间路线，在义与恶之间，不偏不倚、无过无不及。第17节乃是传道者就人的软弱作出的让步；传道者知道读者不可能完全不行恶，也不会绝对不做愚昧的事，因此只好劝人不要做得太过分，要适可而止。至于不要行义过分（16a节下半句）的劝勉，则是指行义过分的人，会倾向不接受人有限制的现实，想要追求完美，以致犯上骄傲的罪。

 

第18节的：因为敬畏上帝的人，必从这两样出来，《新译本》译作：「因为敬畏上帝的人，都必避免这两个极端」，指的是第16—17节所提及的「行义过分」和「行恶过分」两种极端的行为，以及有关行为带来的不良后果。《思高译本》则将第18b节译作：「因为敬畏天主的人，二者兼顾并重」。总意是说，敬畏上帝的人，会清楚地认识人的限制， 凡事持守中庸之道。

 

第19—22节，乃是指出智慧的超越与限制。首先，第19节指出：智慧是超越的。第19节按原文次序应译作：「智慧使智慧人有能力，胜过城中十个官长」《吕》。接着在第20节，传道者就列举一个普遍性的事实，就是：世上没有时常行善而不犯罪的义人。言下之意，即使是智慧人，也有犯罪的时候。最后，第21—22节则是个具体的例子，用来说明第20节所讲的事实，指出世上没有一个未尝犯罪的人。因此，听见别人咒骂、诽谤自己的时候，不必过分介怀，要知道：自己也曾犯过同样的毛病，伤害过别人。

 

思想：

过去你有没有间接或直接目睹或经历一些「因果报应」颠倒的荒谬现象？你认为人如何能够在这样的处境下，仍然维持信靠上帝的心？