传6：3—9

作者：谢慧儿博士

 

3 人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。 4 因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，5 并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。6 那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？7 人的劳碌都为口腹，心里却不知足。8 这样看来，智慧人比愚昧人有甚么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有甚么长处呢？9 眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。

 

5：10—6：9的第三个段落，是6：3—9。第3节生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，是运用了夸张手法，要凸显下文提到的两方面的遗憾：第一，即使是这样的一个人，他心里却不得满享福乐。第二，他又不得埋葬。死后不得安葬，是很可怕的际遇。为甚么如此富裕的一个人，会面对这样的厄运呢？传道者并没有加以解释，反正，照传道者看来，那不到期而落的胎比他倒好。

 

第6b节众人岂不都归一个地方去吗？是个突如其来的设问，与上文所讲论的，似乎没有甚么直接的关系。一个地方，指的是「死亡」。就传道者在第6b节提出的设问，学者分别有负面和正面的不同理解。有学者认为，传道者的意思是：生命是没有价值的，不论人的寿命有多长都是无济于事的；反正人生的享受和欢乐，都会被死亡的威胁破坏。另有学者的意见是，传道者之所以在论到人生的遗憾之后提及死亡，是要鼓励人好好把握时机，享受生命；又或者，传道者的意思是说，假如一个人不趁着有机会的时候去享受人生，那么，活人和死人就没甚么分别。无论如何，至终，可能是人生的无常，令传道者感叹，也再次想到人的终局。

 

第7a节人的劳碌，应作「人的一切劳碌」《思》、《吕》、《新》。都为口腹，直译作「是为了他的口」。第7b节译作「但他的欲望却总不知满足」《思》，是最贴近原意的翻译。第7节基本上是重复上文4：8、5：10a（原文5：9a），和6：3所提到的重点 ── 人是贪得无厌，永远不会知足的。第8a节的智慧人比愚昧人有甚么长处呢，《思高译本》译作：「智者较愚者究有甚么利益？」又是个设问。言下之意，智者不会比愚者得着更多利益。第9a节眼睛所看的比心里妄想的倒好，其中，心里妄想的可能的翻译是：「生命的逝去」，指「死亡」。因此，第9a节是再次提醒人，要抓紧眼前的机会，享受人生，因为死亡一旦临到，就再没有机会了。这样的理解，既与上文的第6b节「死亡」的话题，互相呼应，又与传道者一向的人生哲学吻合。

 

思想：

人的欲望是永无止境的。求主怜悯，让我们愿意做个知足、满足的人。