作者：谢慧儿博士

传5：1—7（原文4：17—5：6）

 

1 你到上帝的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作：胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是恶。2 你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。3 事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。4 你向上帝许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。5 你许愿不还，不如不许。6 不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文作使者）面前说是错许了。为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？7 多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏上帝。

 

第1节提及到上帝面前要谨慎，以及第7节劝勉人要敬畏上帝，都是论到人对上帝应有的态度，使5：1—7成为前呼后应的段落。整段经文重复出现口、发言、声音、许愿、说这些与说话相关的字眼，而愚昧人则出现了三次。全段的信息，是警告人（可能特别针对愚昧人）在上帝面前要谨慎，特别在说话方面。

 

第1aa节：要谨慎，是传道书第一次出现命令式的动词。脚步，原文是「脚」，喻指一个人的行为或操守。要谨慎脚步，意即要小心自己的行事为人。第1aa节属一般性的劝勉，第1ab—6节则是具体的事例。第1ab节，近前听，意即要：「听从、服从」。胜过愚昧人献祭，愚昧人的祭，应该是指那些徒有外表，却没有敬虔实质的献祭。整句的意思是：听命胜于献祭。第1b节他们本不知道所做的是恶，直译是：「因为他们不知道作恶」，「他们」是指第1a节的愚昧人。有学者建议在原文的做（或「作」）之前，加上「除了」，整句话变成是：「因为他们除了作恶，甚么都不知道」（「因为他们不知别的，只知作坏事」《吕》）。第2节一共有三个命令式的动词：（不可）冒失、（不可）心急和（你的言语）要寡少，三个动词基本上指向同一个劝勉，就是：言语（特别是在上帝面前的言语）要谨慎；在祷告的时候，不要急速发言，也要避免多话。原因之一，是因为上帝在天上，你在地下（2b节）；创造主与受造之物，自然有天渊之别。原因之二，是因为事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧（3a节）。第4—5节将在上帝面前约束言语的范围缩小，集中讨论向上帝许愿的问题，劝勉人许了愿要偿还，原因是上帝他不喜悦愚昧人。申23：21b（原文申23：22b）指出：许愿不还愿是罪，上帝必会追讨。第6a节不可任你的口使肉体犯罪；跟着，是具体的例子：不可在祭司面前说是错许了。不可……说是错许了，直译是：「不可说这是无心之失」（是指着一个人的言语而说的），因为上帝会发怒，会败坏你手所做的（5：6b）。最后，传道者以鼓励人你只要敬畏上帝作结束。

 

思想：

如何鉴定一个人的行为是无心之失，还是有心之误？求上帝帮助我们，不要刻意去犯罪，更不要以无心之失，作为我们犯罪的借口。