作者：谢慧儿博士

传3：10—15

 

10 我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。11 上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远）安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为，人不能参透。12 我知道世人，莫强如终身喜乐行善；13 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。14 我知道上帝一切所作的都必永存；无所增添，无所减少。上帝这样行，是要人在他面前存敬畏的心。15 现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且上帝使已过的事重新再来（或作：并且上帝再寻回已过的事）。

 

传3：1—9，宣告万事有定时的概念；3：10—15，则是就万事有定时作出的回响。其中，第10—11节（10a节的我见），是传道者的观察；第12—15节，则是传道者基于这个观察作出的两方面的回应。回应一：第12—13节（12a节的我知道）；回应二：第14—15节（14a节的我知道）。

 

第10—11节：传道者的观察，是为3：9节提供理据，解释作事的人在他的劳碌上，为甚么没有益处。第10a节又一次出现传道书经常出现的字眼：我见，下文乃是传道者的观察和反省。第11a节，上帝造万物，各按其时成为美好，《现》译作：「他为万事特定适当的时间」。第11b节又将永生安置在世人心里的永生，原文ʻōlām，意思应该是「永恒」。《现》和《新》将这字译作「永恒的意识」。总的来说，为甚么作事的人在他的劳碌上，没有益处呢？因为，在上帝凡事已有定时；人虽然渴望知道个中奥秘，却始终不能明白。

 

第12a节的我知道，是传道者就第11节的观察作出的第一个回应：人既然不能够参透上帝的作为，就不应该强求；倒不如实际一点，好好地享受人生（12—13节）。这是传道者第二次呼吁人享受生命：第一次是在传2：24—26；而在第2章，传道者也是在感慨劳碌的虚空之后，呼吁人享受生命。第12节较为可取的翻译是：「我知道世人莫如时常欢喜，一生享乐」《吕》。最后，传道者提醒人：能够享受人生，是上帝赐给人的礼物（13b节）。

 

第14a节的我知道，是传道者就第11节的观察作出的第二个回应：劝喻人对上帝要存敬畏的心（14b节是传道书第一次提到敬畏）。第11b节说：上帝的作为，人不能参透。在第14a节，传道者则进一步强调：上帝一切所作的，都必存到永远，而且无所增添，无所减少（14a节）。

 

第15b节：并且上帝使已过的事重新再来，是一句相当难解释的经文。全句字面的翻译是：「上帝寻找被追赶的」，整句话的意思并不完整，传道者似乎还有未完的话。「上帝使同样的事重复出现」《现》，是比较理想的翻译。

 

思想：

作为受造之物的人，我们是有限的，不可能参透无限的创造主 ── 上帝的作为；不过，我们仍然可以享受生命。只是，要认定：能够在劳碌的人生中享福，至终是出于上帝的恩典；这也是传2：24节的提醒。