作者：赖建国博士

创世记19：3—5

 

罗得恳切地请他们，他们就转向他，进到他屋里。罗得为他们预备宴席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城的人，连老到少所有的人，个个都来围住那屋子。他们呼叫罗得，对他说：「今天晚上到你这里来的人在哪里？把他们带出来，让我们亲近他们。」

 

创世记19章记载，两位天使离开亚伯拉罕之后来到所多玛城，罗得把他们迎到家中盛情款待。不料全所多玛城的男人，连老带少，都来团团围住那屋，要求罗得把他们交出来，让他们交合。历代解经都认为此种男与男交合是罪大恶极，甚至以「所多玛」（sodomy）称呼此种恶行，应予以谴责，并加以禁止。

    关键在5节希伯来文动词yāda‘ 的解释。这个字在旧约圣经中出现约943次，主要都译为「认识，知道」。但是yāda‘ 在圣经中还有一种用法，就是指男女的交合。最早出现在创世记，亚当与妻子夏娃「同房」（创4：1）。创19：5所多玛城的人要求罗得把来到他那里的两个人交出来，「我们要yāda‘」他们。支持同性恋释经者虽然想要用「认识」来淡化所多玛人的意图，但是接下来罗得却主动建议提供他的两个女儿，任凭他们所为，而且说明他的两个女儿「还是处女」，原文’ǎšer lō’ yād‘û ’îš直译是「未曾与男人交合过」。显然罗得了解，所多玛城的人对这两个人所要做的，就是男对男的同性性侵害，那比异性间的性侵害更加邪恶。笔者曾与一些心理咨商师谈过，在他们辅导的经验中，受到同性性侵害者，其心理的创伤，往往比受到异性性侵害者还大。

所多玛城的罪恶当然不限于同性性行为。创18：20及19：13都讲到所多玛与蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于神，不善待客旅只是其中的一端。但是城中人习于同性性行为显然是其中最邪恶的一项，连罗得一听就晓得，并极力劝阻他们，「不要做这恶事」（创19：7）。

 

    思想：义人的孤单，罗得不是特例。在罪恶滔天，霸凌充斥的所多玛，他的声音很微弱，他的影响极有限。然而「他正义的心因天天看见和听见他们不法的事而伤痛」（彼后2：8），又曾尽力保护二位天使免受侵害，至终他自己也因此得救。