作者：何启明牧师

徒15:1 －5（参徒15:1 －35）

 

15:1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”

15:2 保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。

15:3 于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒马利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都什欢喜。

15:4 到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。

15:5 惟有几个信徒，是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”

 

钥节：徒15:11

 

耶路撒冷会议是使徒行传里一段非常重要的记述；这会议在救恩历史里扮演了一个非常重要的角色，福音是给犹太人和外邦人的（参9:15，10:34、36、45、47，11:1，13:47 －48，14:27），犹太人与外邦人在耶稣基督里成为一群与神复和的子民，在基督里合为一个身体。会议的议题包含两方面：

 

一、是神学上的：外邦人是因信称义再加上遵守律法，或是单单信靠耶稣就可以蒙神悦纳，获得救恩呢？关于这方面的议题，会议的结论非常清晰，确定了单单靠恩得救的核心信仰。

 

二、是宣教上的：外邦人是否需要先成为犹太人（这里是行割礼才可成为犹太人），才可成为货真价实的耶稣基督的门徒呢？会议指出福音的本质上是超越了种族、国籍、社会和文化界限的，信徒不受律法的束缚，更不受犹太文化的规限。

 

是次会议经各方热列讨论，包括彼得的见证（参15:7 －11）、巴拿巴与保罗简单的分享（参15:12）及雅各权威性的总结（参15:13 －18）。最后，雅各提出顾及到两方面的意见：一方面是他不认为外邦信徒需要接受割礼及遵守犹太人的律法规条；另一方面，为了保持外邦人与犹太信徒彼此交往，外邦信徒也应遵守某些行为的规范。

 

这些规范涉及实际的生活问题，外邦信徒要敏锐于犹太文化的忌讳，这些禁忌就是：禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。路加再次采用他惯用的功能性重复，借着会议的议决（15:20）、给信徒的信件（15:29）及后来的叙述（21:25），来强调这四项禁戒的事的重要性。

 

这四件禁戒可分为两组，首三条为礼仪的规条，而最后一条则为道德规条。奸淫属于道德的律例（参利18:6 －18），这律例是各时代的基督徒都要遵守的（参帖前1:9 －10，4:3 －8）。拜偶像之物对当时归信主的外邦人，的确是一个切身的难题，因为他们在街市上买到的肉类，多是拜过偶像的。保罗在林前10章也特别要去处理这个问题（参林前10:14 －33）。禁戒血和勒死的牲畜这两样都是旧约的习俗；在新约的亮光下，基督徒已活在属灵的实际中，故不需受其束缚。

 

信徒在基督里已得到自由，但也要敏锐犹太信徒一直恪守的规条，免致防碍福音的扩展。现今华人对叙事文体的认识，也明白许多规范是有时代性的。可是，我们对于那些一直接受这些规条的信徒，则要小心处理，否则成了与他们在主里相交的障碍。“在必要的事上要合一，非必要的事上可以自由，所有的事上都有恩慈”！

 

思想：

 

保罗在书信里指出，信徒可以自由享用百物，但要切记不要滥用基督里的自由，要留意良心软弱的肢体，以免防碍了彼此的相交；我们更要敏锐未信者的禁忌，以免拦阻了福音的扩展。为着能与信徒深入相交及让未信者更易接受福音，你有什么习惯或生活小节需要为主放弃呢？