作者：何启明牧师

徒14:13 －20（参徒14:8 －20）

 

14:13 有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。

14:14 巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：

14:15 “诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。

14:16 他在从前的世代，任凭万国各行其道；

14:17 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”

14:18 二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。

14:19 但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。

14:20 门徒正围着他，他就起来，走进城去。

 

钥节：徒14:15下

 

路司得事件以生来瘸腿的人得到医治为开始，这个神迹与彼得在美门前使生下来就瘸腿的人站起的神迹，有许多相似之处：例如神借着他的仆人在耶路撒冷的犹太人中，又在外邦人中行神迹奇事（参2:43，14:3）、两个神迹起初都被会众误解（3:12、16，14:11 －13），并给予彼得和保罗有宣讲福音的机会。彼得是向犹太人宣讲最终的医治在耶稣基督（3:11 －26），保罗催促路司得人要离开偶像，事奉那永活的神（14:11 －18）。

 

瘸子得医治换来路司得农民膜拜巴拿巴和保罗的举动。他们称巴拿巴为希腊神明最高地位的宙斯，称保罗为宙斯之子希耳米，因为保罗是代表说话的那一位（14:12）。他们迷信的行动源于希腊罗马信奉多神，相信神明常化身为人，周游各地视察。相传宙斯和他的儿子希耳米曾拜访弗吕家一带，却被当地居民拒绝，但后来被一对务农为业、家境清贫的老年夫妇接待住宿。两个神明为了惩罚那些不愿接待他们的居民，便用洪水淹没他们的房屋，却保存这对老年夫妇的家园，以表谢意。因此，路司得的农民为免重蹈前人覆辙，立刻向巴拿巴和保罗膜拜。保罗就禁止他们这样作，然后，向他们传讲福音。

 

保罗向没有学问的农民讲福音，他的切入点值得我们学习。他的信息简单易明，配合听众的学历水平；他先以受众的反应为接触点，然后针对他们的需要，指出真神乃是掌管宇宙万物的主宰。因受众是一般的普罗大众，更是以务农为生，因此，他采用具体的生活例子，来取代高深的用词。保罗没有引用旧约，像向犹太人宣讲一样，但他讲的内容却非常符合旧约圣经，保罗指出神是天地万物的创造主（14:15），他不单掌管一切，更是供应百物的神（14:17）。

 

保罗的信息简短，但他未有机会提到耶稣基督的生平事迹，以及罪得赦免的福音核心内容，他只能仅仅阻止群众献祭给他们（14:18），就再没有机会述说下去。路加没有指出路司得人的反应，反而着墨在保罗面对的迫害愈来愈严重。因此，他在结束时提到有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗（14:19）。犹太人的迫害会愈来愈严苛，但保罗并没有放弃传福音给犹太人和外邦人。这位曾迫害教会的使徒，因基督耶稣及福音的缘故，反成了被迫害的人！

 

思想：

 

保罗传福音给路司得的农民，显出他过人的适应能力，能在不同环境中为主作工。他对没有受过教育的农民，也能应付自如。你能否像保罗一样，俯就卑微，用简单易明的话与普罗大众分享福音？