作者：何启明牧师

徒10:1 －8（参徒10:17 －23上、30 －33）

 

10:1 在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。

10:2 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。

10:3 有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”

10:4 哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。

10:5 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。

10:6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”

10:7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，

10:8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。

 

钥节：徒10:4

 

外邦官长哥尼流归主的事，详细记载于10:1 －11:18。这段落的结构可简略为：哥尼流与彼得同见异象（10:1 －8，9 －16）、哥尼流与彼得的探访旅程及互相欢迎（10:17 －23上，23下 －29）、哥尼流叙述原委与彼得宣讲福音（10:30 －33，34 －43）及圣灵降临与信徒群体的认同（10:44 －48，11:1 －18）。哥尼流归主与福音临到外邦人是一个重要事件，我们首先要认识到：一个虔诚人，也需要耶稣基督的救赎。

 

哥尼流是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神（10:2）。“虔诚人”（God －fearer）究竟是什么人？虔诚人是一群恒常祷告、渴望认识真神的人，他们离弃多神和泛神的信仰，专心追随敬拜独一真神。这些人羡慕犹太人高尚的道德生活，常履行犹太人的宗教责任，如祷告、禁食和周济等。可是，他们不跟随犹太人的食物条例；他们恒常参加犹太人会堂的聚会，对旧约圣经颇熟悉；他们与改信犹太教的外邦人唯一不同之处，就是男丁仍未接受割礼。换言之，他们仍未归信犹太教。因此，虔诚人其实是一群渴求认识真理的慕道者。宣教学者认为这群人是最熟透的庄稼、最容易接受福音的群体，而哥尼流就是属于这个群体的人。

 

哥尼流的仆人称他是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞（10:22上）。天使向哥尼流说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。”（10:4下，参10:31）我们很容易误解，认为哥尼流好像已蒙恩，善行达到神面前，那么他就不需要福音了，就如许多道德高尚、行善积德的人，已蒙神悦纳，不需要耶稣的救赎了。其实，哥尼流的善行达到神面前，但他仍未得救，仍需要福音。

 

这正是为什么神要在异象中，借天使催逼哥尼流去找使徒彼得，要听他讲解福音信息。彼得更向他及其亲友分享了一个简单而又整全的福音信息，而信息包括了耶稣的生平（10:38 －39上）、耶稣的受死（10:39下）、耶稣的复活（10:40 －41）及未来审判（10:42 －43）等。然后，彼得还引用先知的话挑战哥尼流说：“凡信他的人必因他的名得蒙赦免。”（10:43下）最后，哥尼流及其家人都悔改接受水礼，并得到圣灵的内住（10:47 －48）。尽管哥尼流的心田已预备好、生活廉洁及敬畏神，他仍然需要聆听福音，并以信心回应。哥尼流需要接受福音，才得到罪的赦免、救恩及生命（参10:43，11:14、18）。因此，敬虔官长，也需要福音。

 

思想：

 

哥尼流的经历明显地指出──无论人的行为如何美善、宗教热诚如何真摰，也不能凭这些操守得着救恩。人仍然需要听闻及接受耶稣拯救世人的信息。你是否也深信这个真理？