作者：何启明牧师

徒9:32 －43

 

9:32 彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里；

9:33 遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。

9:34 彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了， 起来！收拾你的褥子。”他就立刻起来了。

9:35 凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。

9:36 在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加；她广行善事，多施周济。

9:37 当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。

9:38 吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延。”

9:39 彼得就起身和他们同去；到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。

9:40 彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。

9:41 彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。

9:42 这事传遍了约帕，就有许多人信了主。

9:43 此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。

 

钥节：徒9:35、42

 

路加于9章记完保罗归主事件，就返回彼得在吕大和约帕，医好两个人的事迹。吕大和约帕都是靠近沿岸的城市，吕大位于耶路撒冷西北，是到约帕必经的城市，离耶路撒冷约有二十五哩。约帕是现今的海法，吕大西北十至十一哩，是最接近耶路撒冷的沿岸城市。这两个城市是犹太人聚居之地，靠近该撒利亚。腓利被提离开太监后，走遍各城，直到该撒利亚（参8:40）。

 

从这两个神迹起，直到12章是记述彼得在耶路撒冷以外的事奉（9:32 －12:24）。路加为什么忽然把焦点放在彼得在该撒利亚附近的工作呢？这与10章记载福音临到该撒利亚的外邦百夫长哥尼流有密切的关系。彼得原本的使命是向犹太人传福音，彼得在靠近该撒利亚的这两个城市里行的神迹，预备了读者的心，接受彼得向外邦官长传福音的异象。路加特意在两个神迹发生后，提到彼得住在那里，为所见异象铺路。此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。（9:43）

 

彼得延续耶稣基督的工作，也与旧约的先知一脉相承。彼得医好以尼雅（9:33 －35），并使多加复苏（9:36 －42），均与耶稣医好瘫痪的病人（路5:18 －26），并使睚鲁的女儿复苏（路8:40 －56）相似。这里刻意用“复苏或苏醒”（resuscitation）来代替“复活”（resurrection），因复苏后最终仍要面对死亡，而复活是永远活着。再者，彼得使多加复苏的神迹，也与先知以利亚和以利沙救活孩童的神迹有雷同之处（参王上17:17 －24；王下4:32 －37）。彼得不单延续耶稣的事奉，也应超越耶路撒冷及圣殿，涉及到沿岸一带及其他的地方。

 

有了以上背景，现在就让我们看这两个神迹的特点：第一，路加记载不少卑微的人物，更故意把一男一女的事迹配对放在一起，如拿因城寡妇的儿子（路7:11 －16）和睚鲁的女儿（路8:49 －56）的事迹。照样，以尼雅与多加也像许多“小”人物一样，角色微小，也蒙神的眷顾。第二，彼得只是借着耶稣的能力来施行神迹，真正医治以尼雅和使多加复活的是主自己。因此，彼得对以尼雅说：“耶稣基督医好你了”（9:34上），并在叫多加起来前，自己先跪下祷告（9:40上）。第三，耶稣因着这两个神迹得着更多的荣耀，而众人也得到福音的好处。两个神迹的结果是：凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主（9:35）；这事传遍了约帕，就有许多人信了主（9:43）。

 

思想：

 

使徒行传里记载一些只出现一次的人物，如今天所读到的以尼雅和多加。他们都同蒙神的眷顾，得着医治，神透过他们的事迹，使多人得福。角色卑微的人物都蒙恩惠，也可成为别人的祝福。你愿意让神使用你的生命吗？