作者：何启明牧师

徒8:26 －30、35（参徒8:26 －40）

 

8:26 有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。

8:27 腓利就起身去了，不料，有一个衣索匹亚人，是个有大权的太监，在衣索匹亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。

8:28 现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。

8:29 圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。”

8:30 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”

 

8:35 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。

 

钥节：徒8:29

 

常有人用腓利与太监的谈话，找出一些个人布道的原则；这种尝试确有帮助和值得学习的地方。然而，路加记载此事的目的更广、更阔。他要指出福音从讲亚兰话的犹太人开始（2:5），随后触及讲希腊话的犹太人（6:1），再而传到撒马利亚人（8:4 －25）和埃提阿伯（8:26 －40），最后传到以哥尼流为代表的外邦人（10:1 －11:18）。安提阿的基督徒接着福音棒子，向外继续伸展（11章），到达小亚细亚（13:1 －16:8）、欧洲（16:19），最后抵达罗马（28:16）。腓利顺服，太监蒙恩，福音得以延绵下去。

 

腓利从满有果效、繁荣的城市，突然转到人烟稀少的旷野路上，这完全是神主动的带领。路加三次指出这是圣灵的工作：“有主的一个使者对腓利说：起来！向南走”（8:26上）、“圣灵对腓利说：‘你去！贴近那车走。’”（8:29），直到太监信主，受洗，主的灵把腓利提了去（8:39上）等。每一步都清楚显示圣灵主动的参与。我们可从腓利的足迹深入探讨整件事件。

 

首先，腓利“从城市走到旷野去”（8:26 －28），他听从圣灵要求他向南走的指令。向南走（μεσημβρία）也有晌午（midday）的意思（参22:6）。因此，这句话可能连带有地理和时间的含意。圣灵为何把腓利从城市调派到游人稀少，约六十哩长的旷野路上？这确实令人费解！神的计划是要福音超越区域、跨越文化，并触及每一群体。太监（参8:27、34、36、38 －39）因身体缺陷而不可进入圣殿内院（参申23:1），更不能归入犹太教。他渴慕真理，长途跋涉来耶路撒冷朝圣，是敬虔人中之一员，是熟透了的果子。这从他在车上颂读圣经就可见一斑。圣灵要腓利去到旷野，专程带领太监归主。

 

随后，腓利得到太监的邀请，“从路上走到车上”（8:29 －35）。太监正诵读赛53章，是以赛亚书内四首仆人之歌的最后一首（赛42:1 －9，49:1 －6，50:4 －9，52:13 －53:12）。因此，腓利在车上详细向太监解释“这仆人”就是耶稣！

 

太监得闻福音，茅塞顿开，知道那受苦的仆人就是耶稣，就立刻相信接受。他主动邀请腓利为他施洗，及后欢欢喜喜的走路，就可看出他是真心相信主（参8:38 －39）。太监受洗后，腓利就立刻被主的灵提去（参8:39上）。太监没有了传福音的腓利在旁，却拥有福音在他心里；太监少了人的帮助，却有主的灵与他同在。

 

腓利顺服，太监蒙恩。昔日戴德生牧师顺服圣灵的带领，立志要把福音超越中国沿海繁华的城市，进入穷乡僻壤的内陆。威克理夫圣经翻译会（Wycliffe Bible Translators）的创办人，金纶汤逊（Cameron Townsend）博士在瓜地马拉宣教时，听从神的吩咐，接受土人的挑战，把圣经翻译成当地的土语，福音得以遍及土人群体。人的顺服，带来福音广传，使多人蒙福！

 

思想：

 

当圣灵的引导超过了我们的逻辑推理或理性思维，什至四周的景况好像与心里的感动不太配合时，我们是否愿意顺服神的带领，离开个人的安舒区，涉足从未踏过的路、探索新的方向呢？