作者：何启明牧师

徒8:1 －4，11:19 －21

 

8:1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。

8:2 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。

8:3 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

8:4 那些分散的人往各处去传道。

 

11:19 那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。

11:20 但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣。

11:21 主与他们同在，信而归主的人就很多了。

 

钥节：徒8:4

 

教会遭受逼害越来越严重，开始时门徒受到警告（4:21），然后被责打（5:40），最后是殉道（7:58 －60）。司提反殉道之后，教会面临全面逼迫，信徒分散，却带来福音广传。

 

司提反之前主要的反对者是撒都该人，而争论的焦点是在复活的事。现在却加入了法利赛人，因为他们认为基督教的信仰，已成为一套全新的信仰体系，打击犹太教的要害。扫罗积极加入，并领导全面严厉打击基督教的行动，正是这个原因。

 

教会受到逼迫，使徒仍留在耶路撒冷，分散的只是门徒。为什么使徒仍坚持留在耶路撒冷呢？为何只是门徒四散各地？原因可能有三：第一，昔日全面攻击的对象，是以司提反为代表、讲希利尼话的犹太信徒，而不是讲希伯来或亚兰话的信徒。第二，那时使徒们在耶路撒冷的声誉及势力也不小，1 －6章记载使徒行了许多神迹奇事，不单众人惧怕（2:43），宗教领袖也惧怕百姓用石头打他们，不敢随意公然攻击及迫害使徒（5:26）。第三，这可能是最重要的原因，就是使徒因神学信念而仍留守耶路撒冷。他们可能一直都根深蒂固地相信，以色列国复兴已近在眉睫，而复兴必然是在圣城发生。若离开了，怎能促成和见到以色列国的复兴呢？因此，使徒仍留在耶路撒冷，只有门徒分散各处。

 

按照11章记载，那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和居比路，并安提阿（11:9），分散的门徒中，有些向犹太人传讲耶稣，也有些向希腊人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了（11:21）。7章结束前，使徒丝毫没有向外拓展福音的计划，使徒及成千上万的信徒仍盘据耶路撒冷，但逼迫使门徒在不情愿下分散到各处，随走随传，兑现了耶稣的吩咐，即福音要从耶路撒冷开始，到犹太全地及撒马利亚，直到地极。

 

初期教会的发展，全赖使徒与门徒彼此配搭合作，同心在不同的岗位上向所接触到的人传扬耶稣基督。照样，现今教会发展也需要专职的传道牧者和信徒合作，人人传道，才会有更大的果效。传福音不是传道人的专利，而是每一位信徒的责任。三元福音倍进布道法（简称“三福”）的创办人甘雅各牧师（Dr James Kennedy），致力训练每位信徒作个人布道及推动人人传道的工作。他在其着作的导言中，提到撒但最大的诡计是劝服信徒相信，传福音只是专职传道牧者的责任，而非每位信徒的本份。若信徒接受了这个错误的观念，教会便会停滞不前，福音就不会传到地极。因此，他致力提倡合乎圣经的“人人传道”的真理。因此，他的书“Evangelism Explosion”直译为《福音大爆炸》；人人传道，将有何等大的爆炸威力！

 

思想：

 

有一间教会的周刊封面列出主任牧师及同工的名字，然后在传道（Minister）一栏中列出：“每位信徒”，意思是专职传道是牧师传道，义务传道是每位信徒。你是否也是教会里的义务传道呢？