作者：何启明牧师

徒6:1 －7

 

6:1 那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。

6:2 十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。

6:3 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。

6:4 但我们要专心以祈祷、传道为事。”

6:5 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，

6:6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。

6:7 神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的什多，也有许多祭司信从了这道。

 

钥节：徒6:4

 

“那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”（6:1）耶路撒冷教会的信徒乃由讲希腊话和讲希伯来话的犹太人组成。讲希腊话的犹太人（Hellenists）主要是分散各地、受希腊文化影响、熟悉希腊罗马的社会情况、后来定居耶路撒冷的犹太人。他们大多只懂一点点的亚兰语。另一群是聚居在巴勒斯坦一带，讲希伯来话（Hebrews）或亚兰话，只懂一点点希腊话的犹太人。

 

昔日耶路撒冷教会讲希腊话的寡妇，投诉讲希伯来话的基督徒，在天天的供给上，忽略了他们的需要。日常膳食分配不均造成的行政问题，表面看是小事，但背后反映出两个群体积聚多年的分歧，现在浮现并越趋白热化。很多时候，教会的问题都是从小事开始，如果处理不当，就会变得越来越大，一发不可收拾。别忘记撒但也会小题大做，借着很小的事，破坏教会的和谐合一。让我们了解冲突的症结，再看使徒如何摆平、解决问题。

 

首先，使徒招聚所有门徒一起商议。然后，指出他们的事奉重点是要专心以祈祷、传道为事（6:4）。使徒的意思并非说管理饭食比祷告传道低一级，乃是说他们被选召主要是见证和传道。他们想出的解决方法，就是另选一批领袖来管理饭食。路加特别小心用字，“供给”（διακονία）（1节）、“管理”（διακονέω）（2节）和“传道职事”（διακονέω）（4节）是同一个字根，有伺候、服事和帮助的意思。因此，“供应饭食”和“传道职事”可直译为“饭食的服事”（ministry of serving table）和“传道的服事”（ministry of the Word）。管理饭食和传道都是服事，两者无分高低，只是服事的形式不同。使徒明白蒙召事奉的重点是祈祷传道，要尽量避免行政问题消耗他们的时间精力，妨碍了他们执行神委托给他们的使命。

 

其次，使徒提议把管理饭食的责任，委托或分派给其他领袖处理。使徒列出领袖的资格，最重要并非他们有特殊才能或能力，而是他们的属灵品格。他们要在生活上有好见证、被圣灵充满、管理和在抉择上有分辨的能力；众人就拣选了七位领袖。而这七位领袖的名字，显出他们都是讲希腊话的，其中司提反和腓利都在7 －8章，被提及他们的服事也超越了管理饭食。

 

最后，大众都喜悦这话（5节上），表示使徒的提议都得到众人的认同。他们拣选了七位属灵领袖，叫他们站在使徒面前（6节上），使徒祷告了，就按手在他们头上（6节下）。按手有认可、祝福和差派的意思。因此，选出七位领袖的决定过程，显示出使徒和会众之间的互动，教会的决定得到会众的接纳和使徒的认可。当问题得到解决，各人各按其职，互相配搭事奉，教会就蒙恩，并且继续增长。

 

思想：

 

教会里的服事，无论是事务上的服事或话语的服事，只是不同角色，无分高低，互相配搭而已。你认识神给予你的恩赐吗？你是否在教会里找到合适你恩赐的岗位，尽情发挥，让别人得到祝福呢？