作者：何启明牧师

徒4:5 －12（参徒4:1 －22）

 

4:5 第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，

4:6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里，

4:7 叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”

4:8 那时彼得被圣灵充满，对他们说：

4:9 “治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，

4:10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。

4:11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。

4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

 

钥节：徒4:12

 

初期教会迅速发展，却非一直顺利成长、没有遇到任何阻挠。3 －6章开始，我们发现撒但千方百计，借着外在的危机和内在的问题，试图破坏圣灵的工作。简言之，撒但透过逼迫、腐化及分散注意力，阻挠福音广传及教会建立。它的武器非常厉害，然而，使徒依靠圣灵给予的智慧与胆量，却能一一化解！

 

美门瘸腿的得医治事件，令犹太人公会的领袖立刻想尽办法，阻止他们继续传讲耶稣复活的信息。公会是由长老、文士和官员三类成员组成，其中撒都该人成为权贵家族领袖的代表。他们的神学立场，是拒绝接受耶稣复活的事实（参20:27；23:8）。公会在罗马时代可以随意捉拿和审判人，只欠缺判人死刑的权柄。现在公会领袖因教会扩散迅速及传讲复活的耶稣为主为王的信息，惧怕会引起罗马政府介入，造成地位不保的危机，因而着手逼迫教会，什至要禁止使徒继续传道（参4:17）。这次事件与往后5:17 －32的记载相当类似，这可能是同一件事的两次不同的记录。这种记录方式与犹太人的律法有关──第一段记录是属于警告性质；第二段较详尽的篇幅是在他们不理警告，故意继续再犯规后所得到的惩罚的记录。

 

彼得作为使徒的发言人，亲身经历神迹，又被圣灵充满，放胆指出他并非靠自己的能力，而是靠那位死而复活的主耶稣的名来医治瘸子。瘸腿的人得到“痊愈”（σῴζω）（9节下）与我们可以靠着耶稣“得救”（σῴζω）（12节下）是同一个字；再者，别无“拯救”（σωτηρία）源自“得救”和“痊愈”这个字。彼得肯定的说：“除他（耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（12节）。他的信息是从瘸腿得医治谈到耶稣的救赎，更由具体的神迹转到普遍的道理。耶稣不单能医治我们的疾病，也能拯救我们的灵魂。

 

圣经的宣告使我们确信救恩路上并非条条大路通罗马。世人能从罪中得着拯救，只有一个途径，就是相信并接受耶稣为他代赎的死。正如耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）认识耶稣的途径可有许多不同的切入点，但到真神面前的路，只有借着耶稣基督！

 

我们最大的关切，应该是履行主所颁布给我们的大使命，把福音传到亲友及万民之中，因为世人若不认识耶稣基督，天下人间再没有别的名字、别的途径，可以靠着得救！

 

思想：

 

你是否像昔日的使徒及历代信徒一样，深信耶稣基督是唯一的拯救、唯一能把我们从罪恶中拯救出来的救主呢？若你是这样坚信，你会不会像彼得一样，放胆见证耶稣基督呢？