作者：何启明牧师

徒2:41 －47（参徒4:32 －37）

 

2:41 于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，

2:42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。

在圣徒中间的生活

2:43 众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。

2:44 信的人都在一处，凡物公用，

2:45 并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。

2:46 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，

2:47 赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

 

钥节：徒2:46

 

初期信徒恒心遵守主道（2:42）、恒常聚集相交（2:46）、同心祷告呼求（2:46）及在家里和圣殿里敬拜神（2:46）。马利亚的楼房成了耶路撒冷信徒常聚会的地方（1:13，12:2）。犹太的基督徒看自己为“真”的以色列，但仍紧守前往圣殿聚集祷告的宗教生活（3:1）。信徒常聚在一起用餐及擘饼记念主。异教里常举行有宗教意味的聚餐，而犹太人也一向遵守逾越节晚餐，所以对犹太基督徒来说，参与这些宗教性的聚餐并非新奇之事，但这现在的饼与杯却带来了新的意义，那就是用来记念主耶稣的代死。

 

这个活力的属灵团契最显着的特征是彼此分享，特别是财物共享。

 

我们留意他们的财物共享生活有几个特征：第一、信徒卖掉田产家业是自愿的行为，而非强迫性的；这是一种由下而上，自愿呈献给主的奉献，是个人的选择及爱的回应，没有人强迫他们这样作。第二、他们只是卖掉部分财产，而非所有财物，因为信徒仍可住在自己的家，仍有自己的房屋（5:42，12:12）。第三、他们“卖了”房产及“分给”那些有需要的信徒，乃是一种不断重复、继续的行动，而非一次过的动作，而“卖”与“分给”都是按需要而作，目的是要使到每一个人都没有缺乏。英文的国际标准译本译作“From time to time”（NIV），有不断、继续的意思。

 

这种“财物共享”、“凡物共用”的情况，只在耶路撒冷教会发生，并没有在其他教会，如安提阿、腓立比和帖撒罗尼迦教会里出现。路加只是描述耶路撒冷教会的现象，并没有要求这种情况其他教会模仿及成为日后教会的常规（Norm）。那么，耶路撒冷教会为何会有如此独特的情况发生呢？我们发觉最少有两方面的原因：

 

第一、这是一个实际的情况引伸的现象；虔诚的犹太人像上一代中国人回归故土、落叶归根的梦想，他们向往回归耶路撒冷，要死及埋葬在耶路撒冷。这些回归圣城、信奉弥赛亚的犹太基督徒却又受到同侪亲友的排斥，以致影响生计。因此，当时的确有许多需要照顾的寡妇（参6:1 －7）。再加上巴勒斯坦的政治不稳定且常有饥荒，许多失业的基督徒面临经济缺乏的危机。

 

第二、耶路撒冷教会的信徒大多都是犹太人，他们强烈认为自己就是那群以色列的馀民（Remnant of Israel）。他们相信弥赛亚的国度快将降临，而在这国度里，各人都恪守神的命令，以致他们中间应该是没有穷人存在。你若留意听从耶和华─你上帝的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（参申15:4 －5）。

 

思想：

 

你怎样看待神赐予你的才干恩赐及物质财产呢？你愿意把神赐给你的，以感恩的心呈献给他，成为更多人的祝福吗？