作者：高铭谦

历代志上 16：34－43

 

16：34 应当称谢耶和华；因祂本为善，祂的慈爱永远长存！

16：35 要说：拯救我们的神啊，求你救我们，聚集我们，使我们脱离外邦，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。

16：36 耶和华──以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的！众民都说：「阿们！」并且赞美耶和华。

16：37 大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常事奉耶和华，一日尽一日的职分； 

16：38 又派俄别以东和他的弟兄六十八人，与耶杜顿的儿子俄别以东，并何萨作守门的； 

16：39,40 且派祭司撒督和他弟兄众祭司在基遍的邱坛、耶和华的帐幕前燔祭坛上，每日早晚，照着耶和华律法书上所吩咐以色列人的，常给耶和华献燔祭。 

16：41 与他们一同被派的有希幔、耶杜顿，和其余被选名字录在册上的，称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存。 

16：42 希幔、耶杜顿同着他们吹号、敲钹，大发响声，并用别的乐器随着歌颂神。耶杜顿的子孙作守门的。

16：43 于是众民各归各家；大卫也回去为家眷祝福。

 

神的慈爱永远长存这句常常出现在历代志中（代上16：34、41；代下5：13；7：3、6；20：21），是利未歌颂者最常唱的「歌词」，到底我们如何理解这句说话呢？慈爱原文有早期及晚期的意义，早期的意义没有宗教向导，只是代表人伦关系中的委身及承担，但在被掳回归后，犹大人渐渐将这字用于神与人的盟约关系，以形容神对人的委身及拯救，由于历代志是波斯帝国时代的作品，其用语比较贴近这字晚期的意义，所以，神的慈爱永远长存可被解作「神与以色列盟约的委身是不变的」。

 

代上16：35描述这位神是拯救我们的神，这是诗一零六篇所没有的，说明历代志作者对神的拯救很有兴趣，并把它连结于神的慈爱（代上16：34），带出上帝在盟约中对人委身的重点是拯救，神一定拯救我们，不因我们的行为，而是因为神的慈爱。

 

利未歌颂者的任务是歌颂神的慈爱永远长存，意味着宣告神对盟约的委身及拯救，成为他们首要的任务。大卫派他们常常侍奉耶和华，日日尽职（代上16：37），把宣告上帝的盟约委身成为他们日日的服侍，让人日日记念上帝的拯救。

 

思想

我们教会的音乐敬拜队是否在宣告上帝的拯救及对盟约的委身？求主帮助我们，不要以娱乐会众及以唱卡拉OK的方法领敬拜，而是认真思想如何改变我们对上帝「慈爱」的回应态度！