作者：高铭谦

历代志上 5：18－26

 

5：18 吕便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 

5：19 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 

5：20 他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。 

5：21 他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。 

5：22 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。

5：23 玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力‧黑们、示尼珥与黑门山。 

5：24 他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅迭，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。

5：25 他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的。 

5：26 故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉‧毗列色的心，他们就把吕便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。

 

这段经文说明了吕便人、迦得人和玛拿西半支派的人（亦即是约旦河东两个半支派）的战争史略，特别之处在于18－22节说明战争得胜；23－26节说明战争失败，到底成败的关键在哪？

 

20节：他们得了神的帮助……因为他们在阵上呼求神，倚靠神，神就应允他们。经文中的呼求也在约沙法王（代下18：31；20：9）及希西家王（代下32：30）出现，是历代志独有的动词，描述约沙法王的两场战争及希西家王的大战，他们如何呼求神而得到神的帮助。因此，我们有理由相信历代志作者采用了呼求这字，表达出他对平息战场的神学：当人呼求神，神必立时帮助。因此，河东两个半支派之所以得胜，并非人的力量，而是神的帮助，这便是历代志作者如何以神学定义大能的勇士。

 

23－26节却说明这两个半支派战争的失败及被掳。他们之所以失败，因为他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的。（25节）这说明了他们不但违反了申命记的要求（申6：4－5），更带出一种讽刺：这些神不能救他们的民，现在怎能救这两个半支派呢？因此，神激动了亚述来掳走他们，再不能成为神的大能勇士。

 

昔日的「呼求」神，不能保证自己永远倚靠神。我们不能用过往属灵的经验成为当下生命的基础，我们永远站在当下与神的关系中来定义对神的忠诚，过往生命的成功不能保证现在的成功，求主叫我们不断地倚靠祂，不断地除去心中的偶像，方能经验上帝的介入及帮助。

 

思想

你生命中有何别神？求主让你有勇气除去它！