作者：邝成中

约翰福音4：1－30

 

1 主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多， 2 （其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，） 3 他就离了犹太，又往加利利去。 4 必须经过撒马利亚， 5 于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。 6 在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。 7 有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：「请你给我水喝。」 8 （那时门徒进城买食物去了。〉 9 撒马利亚的妇人对他说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？」原来犹太人和撒马利亚人没有来往。 10 耶稣回答说：「你若知道　神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」 11 妇人说：「先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？ 12 我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？」 13 耶稣回答说：「凡喝这水的还要再渴； 14 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」 15 妇人说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。」 16 耶稣说：「你去叫你丈夫也到这里来。」 17 妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的。 18 你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」 19 妇人说：「先生，我看出你是先知。 20 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」 21 耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。 22 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。 23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。 24 　神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」 25 妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」 26 耶稣说：「这和你说话的就是他！」 27 当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：「你是要甚么？」或说：「你为甚么和她说话？」 28 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说： 29 「你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？」 30 众人就出城，往耶稣那里去。

 

耶稣在撒玛利亚的一个井旁与一个当地的妇人说话，耶稣一方面逐步改变妇人的价值观，将她所重视的焦点从井水转而至更好的活水，另一方面也让她逐步认识祂是基督。

 

主耶稣主动的向妇人要水喝，继而透过水的话题向妇人介绍比井水更好的水，就是喝了永不渴，并且得着永生的活水（4：10）。妇人本来特别重视的是她祖宗雅各的井及其中的井水（4：12），然而，妇人逐渐的将焦点转向耶稣所说的活水，并期望得着它（4：15）。

 

另一方面，妇人对耶稣的认识也越来越多，她原先对耶稣是有相当程度的戒心，那是因为种族与性别的关系：「你是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚女人要水喝呢？」（4：9）。因着耶稣向她介绍活水，她对耶稣的接纳程度増加了，虽然她起初仍不相信耶稣能有活水（4：11－12），但却已改口尊称祂为先生（4：11）。并继而相信耶稣会有活水，且向祂求活水（4：15）。

 

重要的是妇人对耶稣的认识继续有所加深，她对耶稣的称呼不但从「犹太人」（4：9）转为「先生」（4：11），更是因着耶稣对她过去婚姻生活的理解（4：16－18）而从「先生」（4：15）的称呼转为「先知」（4：19），并因着敬拜的课题而认识耶稣是「弥赛亚」与「基督」的身份（4：25－26，29）。

 

井旁的妇人是有福的，她与耶稣的相遇让她得以逐步的认识基督，并且得着活水。妇人过去十分重视的是祖宗所留下的井，这个井可以提供维持她生活所需的井水。然而，她能更深的认识到活水的宝贵，并且立时向其他人述说有关的事：「甚至是把打水的水罐子也留下了」（4：28－29）。

 

思想：作为信徒的我们，今天都已得着活水，然而，我们有否真的打从内心认同我们已是得着人生最宝贵的，抑或我们其实仍重视那维持我们生活基本所需的「井水」为人生最重要，并且仍是以它为人生最大的追求目标呢？

妇人能够逐步加深对耶稣的认识，我们作为信徒，随着我们信主的年日增加，我们对主的认识是否同样与日俱增？抑或常常原地踏步，没有明显的长进？