作者：陈伟迦牧师

经文：彼得前书2：4–5

 

4要亲近主，他是活石，虽然被人所丢弃，却是神所拣选、所珍贵的。5你们作为活石，要被建造成属灵的殿，成为圣洁的祭司，借着耶稣基督献上蒙神悦纳的属灵祭物。

 

 

“来到他面前，就是活石，一方面被人所弃绝

一方面被神所拣选和宝贵。

他们像是活石，被建立成灵的房子成为圣洁的祭司

借着耶稣基督 献上神所去悦纳的，灵的祭物” (作者翻译)

 

 

在昨天的经文中，我们明白到真理的宣讲，活石的定义就是：会被人弃绝，但却得到上主的拣选和宝贵。宣讲者得要预备好自己的心理，一生宣讲真理只会招来多人的攻击，但这也无妨，基督已经给我留下榜样。

 

在第5节的经文，我们也像是活石，但我们的彼此相爱，即真诚的、热切的、没有诡诈的爱，使我们连成为一个房子，是一个有灵在其中的房子。“灵”(πνευματικὸς)的意思是：经过圣灵的洁净（参1：22节）后，我们就成为一群充满真理的房屋—这是会被人弃绝但也蒙神所宝贵的建筑群。

 

但经文接着用了旧约(出19：5–6)描述这个属灵的房子，就是作圣洁的祭司，并献上祭物。这个描述使我们想起早前彼得提及“你要圣洁，因我是圣洁”的这句利未记的名言，这表明〈从属〉的关系，出埃及的希伯来人面对埃及人的追赶，及至旷野又有迦南七族的弃绝，他们就是那些蒙拣选、宝贵的但又落入外邦人弃绝中的人。所以“圣洁的祭司”的观念不仅仅是一种职份，乃是一个又一个见证，去表明自己如何在四面围敌的情况下，可以跨过一切，忠心去宣讲自己是属于上主的，也与一群愿意没有假冒为善和嫉妒的子民，一起活在这种充满张力和恐惧的压力之下，并以欢然的献祭去感谢上主，竟然在这个环境下仍然可以在敌人面前为祂的百姓摆设筵席。

 

出埃及记的载体(typology)就是以西乃山颁布新律法为前提，而希伯来人就要作上主的新子民与祭司的国度，而百姓也回话说“我们一定遵行”（参出19：7–8）。在彼得前书中，上主的百姓、子民也流散各处，受到攻击和伤害，但是借着基督（不再借着律法，因基督成全了律法）作了新的子民，也重演昔日祭司国度的观念，见证基督的拯救和恩情，在外邦人中高举主的名。

 

或许我们都慢慢掌握到，旧约经文的多番出现提醒我们，不要以为自己的生命是在挨打，没有人的肯定，多番失落！不！祭司的国度是要向世人见证不再以俗套的、强壮的、高傲的为首，乃是以软弱的、无助的、真诚去爱的为榜样。

 

 

思想：

 

今天的论述逼使我们要采取一个怎样的教会观？旧约的群体本质上就是现今教会的本质，这也是我们的本相和实体。在疫情下，我们重新思考教会是怎么一回事，在过去几个月的经历后，让我们不要急于恢复昔日的做法，让这几个月的经历，教我们重新考量我们的教会观需要什么的更新和蜕变，该走的下一里路会是什么呢？