作者：陈伟迦牧师

经文：彼得前书2：13–17

 

13你们为主的缘故要顺服人的一切制度，或是在上的君王，14或是君王所派惩恶赏善的官员。15因为神的旨意原是要你们以行善来堵住糊涂无知人的口。16虽然你们是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。17务要尊重众人；要敬爱教中的弟兄姊妹；要敬畏神；要尊敬君王。

 

“为主的缘故，要顺服人的一切制度，

不论是君王作为掌权，或是有官位，由君王差来

作恶的惩罚和作美善的赞赏。

因为这是神的旨意，“作好”以致平静愚昧人的无知，

要好像自由人，不要用自由去掩饰邪恶，

要作属神的奴仆

 

尊敬所有人，爱信徒群体

敬畏神，尊敬君王 ”(作者翻译)

 

 

要明白这段经文，我们当得了解上文所谈论的，和引用旧约经文时值得注意之处（烦请回顾以往十天的尔道自建），因为若没有留意整个经文段落的思想，我们就会忽略其中的要点，也影响我们对今天经文的掌握。

 

彼得行文至此，大约所要表达的信息是：小亚细亚的信徒经历过苦难，被人弃绝，要在一个敌视的环境里生存，根本就是一件不容易的事，但彼得劝勉他们，这其实是拣选，而且他们是上主所宝贵的。彼得花了这么多的唇舌去让小亚细亚信徒接纳自己的“身份”，又加上他用了出埃及的以色列流散旷野的经验，与大卫被逼迫装疯，寄居在外邦人君王手下的描述，及以色列人被掳到外族中的体会，和亚伯拉罕在迦南地上寄居与人相处买地的例子，都清楚不过地在告诉你和我，上主的门徒从来都在这个被弃与拣选、看似矛盾的张力下生活着，所以这些经历从不陌生，好叫一世纪的信徒知道这是上主子民的常态。香港的信徒都知晓？

 

但是同时间，对于外邦君王的论述，旧约相关的经文是如何表达的呢？    

 

出埃及记的法老因着不懂赏善罚恶，并恶待以色列人，结果上主以十灾待之。

 

大卫虽然装疯，逃避扫罗的追杀，但结果神亲自为大卫预备道路，恶人终于落在自己的网罗中。

 

以色列人在被掳后，虽然分散各地，但是将他们掳去的列国，神岂不是在众先知书宣布了他们的罪行，并审判其恶行吗？

 

亚伯拉罕虽寄居在迦南地，但是在四王攻打五王的战事中，上主的同在使他得胜，并将侄儿罗得救回。

 

可见当上主的子民寄居在不同时期及地方时，那些与神为敌、不知悔改的君王，若果没有好好的敬畏，他们的结果是悲凉的。彼得要带领我们看的除了是旧约上主子民的身份外，更加藉何西阿书“怜悯临到非子民”身上的宣告，向世界宣称：所有的政权都落在上主的手中，旧约圣经从不羞于表达谁是真正世界的光，那些狂傲、俗套的君王最终只剩灭亡与被审判之路。

 

 

思想： 

如果上主真的是世界之光，政权要人等玩弄权术之辈会叫信徒惊惶害怕吗？ 

其实真的可怕得要命，但那“被弃绝却是上主拣选的、宝贵的”身份，岂不是在提醒你我：这是一条必经之路、蒙福之路吗？