作者：陈伟迦牧师

经文：彼得前书2：13–17

 

13你们为主的缘故要顺服人的一切制度，或是在上的君王，14或是君王所派惩恶赏善的官员。15因为神的旨意原是要你们以行善来堵住糊涂无知人的口。16虽然你们是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。17务要尊重众人；要敬爱教中的弟兄姊妹；要敬畏神；要尊敬君王。

 

“为主的缘故，要顺服人的一切制度，

不论是君王作为掌权，或是有官位，由君王差来

作恶的惩罚和作美善的赞赏。

因为这是神的旨意，“作好”以致平静愚昧人的无知，

要好像自由人，不要用自由去掩饰邪恶，

要作属神的奴仆

 

尊敬所有人，爱信徒群体

敬畏神，尊敬君王” (作者翻译)

 

昨天我们仔细地从彼得前书1、2章的脉络，尤其是彼得从旧约的引用(The Use of Old Testament in First Peter)，去理解其背后的神学。原来一个被弃绝、却是神拣选的身份，神是会保守的，那些地上的政权，若不悔改、学懂赏善罚恶的话，神的宣审迟早都会临到，而在旧约的故事中，上主都是永远掌权的，没有任何君王或政权可以在创造主面前夸口。

 

因着这样的旧约神学的连系，我们去理解以上的经文，在13节开首有一个命令式 (imperative) 的句子，但其中“因主的缘故” (διὰ τὸν Κύριον) (prepositional clause)却是整段落的核心。怎么去诠释这个片语？或是说“因着主的缘故，顺服人一切的制度”当中的“因着主的缘故”与“顺服人一切的制度”两者是一个怎么样的关系？

 

根据昨天的讨论和本文的首段，我们相信彼得将这前置词片语放在这里，是表明在顺服人一切的制度时，上主永远都是真正掌权的那一位，所以人一切的制度首先要为“主的缘故”作为大前提。旧约神学的思维中，顺服人的制度，就是说明神才是真正世界的真光，有了这个规范，才可以顺服人一切的制度，因为在旧约不同的时期，流散寄居者的见证都是──不论怎么样的政权，在神的主权下，它们都是虚空的，没有可能是长久永存的。因此“为主的缘故”是清楚表明了在基督的救恩下，没有什么可以拦阻福音的传遍，因上主可以在任何制度下作奇妙的事。

 

然而彼得所针对的是，我们不论怎样都要“做好”自己应该的那份，不会因为别人的邪恶而挑起自己的邪恶。经文明言：“不要用自由去掩饰邪恶”意思清楚不过，就是不要因着政府、政权的不公义，而自由地去作邪恶的事，因为我们的自由换来的是要从属于上主，做祂的奴仆，所以一切都是以上主的心意为我们最终的依归。

 

明显地，这里没有太多着墨关于基督徒如何参与政治的讨论，他只是轻轻地带过，邪恶不能成为信徒的手段，乃是要“作好”自己应该的那一份，而根据旧约圣经的观念，“作好”，就是学习分辨〈上主的公义〉和〈恶者的邪恶〉，求主祝福我们香港基督徒在这个不容易的世代中，学习主的榜样好好分辨那些事是公义，那些是邪恶，使我们所作的叫人看见，就堵住他人的口。

 

 

思想：

圣经并没有提供世界上所有复杂问题的答案，但有一点可以肯定的是：上主是历史的主，君王的心和政权的延续与倾覆都是上主所命定。但是在其中该如何挣扎，该行走哪一条路线，相信每个人都是按着上主的呼召而行，只要“作好”自己的一份，不被邪恶所胜，留心自己的心思意念，好好察验即可。 

相信在前面的将来，有许多的不确定性，但是继续有挣扎、有眼泪的经历，方会看见主所要作的新事。

最后，感谢各位，相信日后有更多的机会一同认真学习上帝的话语，为上主的国付出更多，共同作主的新事。