作者：陈伟迦牧师

经文：彼得前书1：13

 

13所以，要准备好你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候带给你们的恩惠。

 

正因如此，将希望放在恩典，就是耶稣基督的启示临在你们当中

　要约束你们心中的腰

　要完全的谨慎 (作者的翻译)

 

昨天我们谈论了这节经文首句的背景和诠释，好叫我们明了到上主的子民如何在出埃及(New Exodus motif) 记中领受新的子民身份，在一世纪或是现今的信徒中，也该同样地在不容易的世代中，去活出那新子民的位份。不留恋以往的点滴，在新世代中，为主继续传承那上主会作新的事情。

 

然而，昨天的首句：“要约束你心中的腰”，其实只是一句分词片语 (participle clause) ，并与第二句的分词“要完全的谨慎”平行地去补充这句子的主句：“将希望放在恩典，就是耶稣基督的启示临在你们当中”，可见约束自己的预备工作是要将希望放在耶稣基督的启示下，故此这希望是要放在末后的日子中，而不是单看今世我们拥有着什么。

 

然而在第二句分词片语中：“要完全的谨慎”该如何与第一句分词片语互相补充和对应呢？如果“约束你的腰”是一个象征（symbolic imagery）的时候，那么“谨慎”这词就算是一个实际的指示和教导。这字 νήφοντες（谨慎） 是用于饮醉了酒后，人所做的事情，就不再谨慎，容易引起许多烦恼和错失；但是放在基督群体的身上，这字就是要比喻作我们还留恋以往的日子、没有新人样式的做法。这包括了我们自以为是的信仰诠释，就像文士、法利赛人式的信仰传统那样，以为被拣选就是满有成功和荣耀，哪知被拣选就将流散、寄居在异民中，这样，谁会觉得前者是醉酒，后者才是清醒？

 

弟兄姊妹，我们以为自己常是清醒的吗？哪知没有圣灵的更新或是将盼望放在末后耶稣基督的显现和再来上，就没有清醒的一天？这些年，我们以为一些简单易明的事实和真理，人应该容易掌握和明白，哪知我们却给人骂、给人取笑，被认为是醉酒之徒，没有清醒一般。或许我们会怀疑，会不解，到底什么才是真理，什么才是事实，故经文又提醒我们“要完全”（τελείως）地清醒过来，相信就是给人嘲笑，也要持守初心。然而，那要“绝对的”谨慎，才可以不被俗套的词语伪术影响，以致心生怀疑和挣扎。

 

思想：

在信仰实践的历程中，“半分清醒、半分醉酒”是我们的状态吗？末世论从来都不是单告诉我们末后会如何发展，以预言书的性质告诉我们的前途和结局。不！末世论是帮我们不逃离现实的残酷，仍然活出使命和呼召，不装睡，不装作清醒。勇敢以末世的角度看待现世那似是而非的坏鬼“真理”，好叫一生不被迷惑，我们的谨慎可要完全啊！

 

没有人会预视香港的前途会如何，但要完全的谨慎却提醒信徒如何不被迷惑，勇敢拒絶谎言，为真理发声，在悲伤中，为主作新事。