作者：陈伟迦牧师

经文：彼得前书1：17

 

17既然你们称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。

 

如果你呼叫父亲，就是那位不偏待人的

审判是按各人所作的工

故你们应好好行在惧怕中，在我们寄居的时期中 (作者的翻译)

 

如果昨天做运动的比喻使我们有所觉醒的话，那么我们就得明白今天这节经文的精华是什么。或是说，这句经文叫我们有新的体会，使这信息提醒我们如何在寄居中得着智慧，为主作该作的事，就是以活出圣洁子民、从属于上主的身份去呼叫父亲。

 

在经文开首，用了一个条件句式 (conditional clause) 去表达，去说明呼叫父亲从来不是一件简单的事，这是说明一种独特的关系，一种只<从属>于上主的关系，而这个<从属>，就要放下以往自满自足的宗教经验和行为，以一个新生命、新模式，学习如何真正成为父亲的子女，有新的身份去活出使父亲有满足心怀的生命。

 

但是经文的接续使我们满心奇怪，就是将父亲的角色突然和审判的主连在一起。我们满以为新的身份、从属于父亲是一个关系上的接连，谁知道这更与审判我们所做的或所没有做的绑缚在一起。对于后现代的人来说，我们是难以理解的，我们会以为关系胜过一切，有关系就可以包容一切、明白一切，甚至放纵一切，那知这位父亲却是不偏待人的，每人都要因着自己的工换来上主的审判。从属关系在上主的眼中，除了是一个身份和关系外，更是怀这尊贵身份之人的见证和实质的表现。

 

如果我们根据使徒行传10：34的讲法，神是不偏待人（προσωπολήμπτης）的时候，就知道神的包容是何其浩大，如彼得在使徒行传第10章的经验，连那个外邦人（敬畏神的人— God fearer）的得救也是上主直接的呼召和恩待，那么福音的门从此就开启于外邦人的群体中，这岂不是要神子民放下以往的宗教情操和认知，走进神国度的丰盛中，好叫世人去赞扬上主的包容和仁慈？故此将“父”和“不偏待人的审判”连在一起，就是要说明上主的包容是超越一切的，作<从属>于上主的门徒，所要见证的就是为此，要持守的也是为此。

 

而要被审判的岂不就是那些故步自封、甘落俗套、不愿更新改变的宗教领袖，及狠心将外邦信徒摒弃于福音门外的犹太基督徒领袖吗？

 

 

思想：

牧会多年，犹记得对自己最大的试探，就是以为羊只在教会之内，好好栽培、与他们同行就是人生该做的事，谁知上主不断的挑战自己，有其它的羊在圈外，就使我俯伏于主前，并真实的发现祂真的不偏待人，让我体会有圈外羊的真实和超越自己想法的宝贵(尤其是在香港艰难不容易的日子，更是要去叫人如何去体会福音的大能)。

 

而那些在圈内的羊，有时候，只有上主亲自所作的才能叫他们成长，超出自己可以的考量和想象，最终发现，祂才是真正的父，是不偏待人的，只是我不肯领受罢了，不是吗？