作者：吴慧仪博士

经文：启示录5：6—10

6我又看见宝座和四个活物，以及长老之中有羔羊站着，像是被杀的，有七个角七只眼睛，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。7这羔羊前来，从坐在宝座上那位的右手中拿了书卷。8他一拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。9他们唱新歌，说：「你配拿书卷，配揭开它的七印；因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各语言、各民族、各邦国中买了人来，使他们归于神，10又使他们成为国民和祭司，归于我们的神；他们将在地上执掌王权。」

在天上坐宝座的神是唯一配受敬拜的主，因为是他创造了一切──这是第四章的要旨，然而，第五章继续告诉我们：「宝座和四个活物，以及长老之中有羔羊站着」，这位羔羊也是受到敬拜的，因为他流血舍身、救赎了世人（5：9）。由此而引申，我们可以在经文中看到「三位一体」的神观──圣父是坐宝座的创造主，圣子是救赎我们的羔羊，圣灵是奉差遣往普天下去的大能者，这三位都在天上受着敬拜（5：6—10），只是经文并没有真的说出三位一体的神学，而本章的主角也其实只是羔羊一位。

我们在启示录多处见到羔羊的出现，代表着耶稣基督，在本章的出现乃是首次。从犹太的背景去解释，羔羊的象征意义源自以下的用法：一、赎罪的祭牲，象征耶稣为代赎世人的罪而死。在这意义上，他经历了以赛亚所描写的「受苦的仆人」的遭遇（见赛53：3—9）。二、逾越节的羔羊，意思源自以色列人把羊羔的血涂在门框和门楣上，因而避过灾难、逃出了埃及、成为神的子民，这就象征耶稣「用自己的血从各支派、各语言、各民族、各邦国中买了人来，使他们归于神，又使他们成为国民……」（5：9—10）。以上两个象征的意义都与「祭牲」有关，也都在耶稣的十架救恩上显彰，因为耶稣不但「救赎」罪人，也把所救赎的人「拯救」到底。还有，三、得胜的基督。原来犹太文献也有用羔羊代表弥赛亚，那羔羊是有大能的角的（以诺一书90：9），这就十分吻合本段对羔羊的描绘（6—10），也就是说，耶稣是大能的弥赛亚（君王），正如前段经文所说，他是「犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜」（5： 5）。

世上的君王都是以强权得胜，哪有为百姓死，救赎和拯救百姓的？但耶稣得胜的途径却是「被杀」。经文描述羔羊「像是被杀过的」（6），意味他只有被杀过的痕迹，但他其实已经复活，胜过了死亡，所以是活着的。这羔羊已升到坐宝座的右边，是得胜的君王，他的「七个角七只眼睛」是大能的圣灵，被差遣往普天下去，使我们得着能力「在地上执掌王权」（10），就是把他传到地极，所以他的国度有「各支派、各语言、各民族、各邦国」的人，并不是地上的国可以相比（9—10）！还有，我们既蒙他救赎，也就跟他「成为 . . . 祭司. . . 归于. . . 神」（10），除了把人引领到神面前，自己也像天上的活物和长老一样，终日敬拜服侍、献上祈祷。

感谢得胜的羔羊！他「一次进入圣所，成了永远赎罪的事」（来9：12），我们愿把生命献为活祭，唱着「新歌」颂扬他，荣耀他，直到永永远远！

思想：

四活物和长老是「俯伏」着敬拜、「各拿着琴」敬拜、和拿着「盛满了香的金炉」敬拜的（8）。试想，这些敬拜的方式代表什么？我们可怎样把这些方式应用在教会的崇拜中？

四活物和长老在敬拜时唱「新歌」（9）。这「新歌」与「新约」该有什么关系？