作者：吴慧仪博士

经文：启示录4：1—3

1这些事以后，我观看，看见天上有一道门开着。我头一次听见的那好像吹号的声音对我说：「你上这里来，我要把此后必须发生的事指示你。」2我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，有一位坐在宝座上。3那坐着的，看来好像碧玉和红宝石；又有彩虹围着宝座，光彩好像绿宝石。

启示录记载约翰先后四次看见异象，而四次经历都有相似，就是先听到大能的声音对他说话（1：10、4：1、17：1、21：9），同时被圣灵感动，随后就看见异象了。今天的经文记载他第二次这样的经历，这次他被带到天上去，我们会在启示录4-16章读到他这次异象的情景。

那对他说话的声音是这样说的：「你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。」约翰是在「这些事以后」听见这话的。这是哪时候呢？这对于启示录的解释是个关键的问题。曾经有人把启2-3章看为「教会时代」，把「以后」看为教会被提之后，仿佛启示录的预言是顺时序应验的。这么一来，教会就无须经历4-16章的预言了，但这不会是启示录的用意，也不是启示文学编写预言的方式。其实，这经文有其旧约的典故，就是在写法上与但2：28—29相仿，以至那里的「日后、将来」，和这里的「以后」，都是指犹太人所期盼的「末世」。如今，那日子已到，人子已完成救恩，把末世带来，而「以后」就是那介乎主已得胜和主要再来之间的时期。教会现在正处于这末世时期中、为主作见证，故此启4-16章所预言的磨难是教会也面对和经历的。

在上文、2-3章的七信中，人子给教会的最后一个应许是「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般」（3：21）。这美好的应许怎能让磨难中的教会看得见呢？在跟着的4-5章，我们随着约翰被带到天上看异象，立刻就瞥见天上的情景：「见有一个宝座安置在天上，有一位坐在宝座上」（4：2）。今天这段经文用了碧玉、宝石、天虹等晶莹、尊贵的色彩，绘写出神的荣美、以及神的宝座的荣美（4：3；参结1：26、28；10：1）；经文重点不在于细则，而在于述说神的至高和荣耀。在启示录成书之时，地上的宝座正为罗马帝国的君王──­­一位跋扈嚣张、自称为神的罗马君王坐着，而亚西亚的教会正受着困扰与逼迫，被要求敬拜这地上的君王，亦即敬拜罗马的凯撒。试问，地上的凯撒和坐在天上宝座的神，哪位才值得人去敬拜呢？但愿感动约翰的圣灵也感动我们，让我们见到天上的宝座的荣美，渴慕朝见那坐于其上的真神，以致无惧于世上的威迫利诱，懂得来到天上的宝座前、敬拜真神。

思想：

地方教会，有大的，也有小的，有高耸入云的，也有隐藏于百姓家的。问题终归是一个：所敬拜的是谁？我们能意识到所敬拜的是在天上坐宝座的吗？带领崇拜的牧者或事奉人员：我们如何在敬拜中带领会众穿越地上的屋顶，达到天上那位坐宝座的神的面前？

反思一下，我渴慕的宝座是什么？「宝马」、「宝狮」（或「标致」）的座位？还是「保时捷」、「法拉利」？我在地上所爱的人物或事物有没成为崇拜的对象？