作者：吴慧仪博士

经文：启示录2：18—29

18「你要写信给推雅推喇教会的使者，说：『神的儿子，那位眼睛如火焰、双脚像发亮的铜的这样说：19我知道你的行为：爱心、信心、勤劳、忍耐；又知道你末后所行的善事比起初所行的更多。20然而，有一件事我要责备你，就是你容忍那自称是先知的妇人耶洗别教唆我的仆人，引诱他们犯淫乱，吃祭过偶像之物。21我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。22看吧，我要使她病倒在床上。那些与她犯奸淫的人若不悔改他们的行为，我也要使他们同受大患难。23我又要杀死她的儿女，众教会就知道，我是那察看人肺腑心肠的，我要照你们的行为报应各人。24至于你们其余的推雅推喇人，就是一切不随从这教训，不明白他们所谓撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不会再把别的担子放在你们身上。25你们只要持守那已经有的，直到我来。26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；27他必用铁杖管辖他们，如同打碎陶器，28像我也从我父领受了权柄一样。我又要把晨星赐给他。29凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。』」

在这封信中，人子耶稣很具体地列述推雅推喇教会值得称赞的地方：行为、爱心、信心、勤劳、忍耐（18），他更指出，他知道他们末后所行的善事比起初所行的更多。这样看来，相比于失去起初爱心的以弗所教会（2：1—7），推雅推喇教会是更得到主的欣赏了。但主也有责备他们，说：「有一件事我要责备你」（20），这「一件事」相比于别迦摩教会有「几件事」给主责备（2：14），似乎好一些吧！事实上，推雅推喇教会的错失看上去好像不大严重，因为他们没有大规模去跟从错误的教导，他们只是「容忍」某些人去教导人（20），但主疾言地指出，他们所容忍的人其实是绝对不可容忍、也不容放过的（21—23）。

他们容让了「那自称是先知的妇人耶洗别」。耶洗别在这里是个代号。在旧约中，耶洗别是一位臭名昭彰的、拜巴力的女人，她嫁给以色列王为后，就引以色列人去拜迦南的偶像，又兴起数以百计的假先知，与神人以利亚对抗，更追杀以利亚（王上16-21）。这里用上耶洗别作为喻象，可想而知，在推雅推喇教会出现的是一些危害信仰的假道理，这不会只是教义有瑕疵，或者生活失见证而已，而是有人在教会中推行别的宗教，有点像保罗在加拉太书所指斥的：「那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。」（加1：6—7）我们在信中可以看到这假宗教的一个特色，就是常说「撒但深奥之理」（24）。原来，那时的希腊文化崇尚所谓深奥的哲理，而耶洗别把这些深奥之理加在信徒身上（20节「我的仆人」是指为主作见证的信徒），好像担子一样，令人以为要有深奥之理才能得道、或成为更好的信徒，但主称这理为撒但之理，又教训推雅推喇教会说：「我不会再把别的担子放在你们身上。你们只要持守那已经有的，直到我来。（24—25）」

今天，在我们的文化中，有别的宗教和别的哲理，都是应该尊重的，但也许亦有一些像耶洗别一样有野心、有势力的人，想将别的哲理加在基督教信仰中。若此，教会便要提防。信徒是主的仆人，要紧记主的话：持守基本的真理，不要容让别的宗教或理念成为我们难担的担子。

思想：

信徒在未信主之前可能研究卜卦、玄学、堪舆学之类。但信主之后，可以继续潜修吗？可以不信道教而去修练道家的气功吗？主的意思会是怎样？

耶洗别带着四百五十个巴力的先知上迦密山与以利亚先知对抗，他们的功力一定不小。你想得着他们的能力？还是效法以利亚先知去祈祷仰赖主？