作者：吴慧仪博士

经文：启示录1：10—20

10有一主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，11说：「把你所看见的写在书上，寄给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。」12我转过身来要看看是谁的声音在跟我说话。我一转过来，看见了七个金灯台；13在灯台中间有一位好像人子的，身穿垂到脚的长袍，胸间束着金带。14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；他的眼睛好像火焰，15双脚好像在炉中锻炼得发亮的铜，声音好像众水的声音。16他右手拿着七颗星，从他口中吐出一把两刃的利剑，面貌好像烈日放光。17我看见了他，就仆倒在他脚前，像死人一样。他用右手按着我说：「不要怕。我是首先的，是末后的，18又是永活的。我曾死过，看哪，我是活着的，直到永永远远；并且我拿着死亡和阴间的钥匙。19所以，你要把所看见的事、现在的事和以后将发生的事，都写下来。20至于你所看见、在我右手中的七颗星和那七个金灯台的奥秘就是：七颗星是七个教会的使者，七个灯台是七个教会。」

我们前天和昨天从这段经文看过了约翰和人子的角色：约翰是先知，而人子耶稣基督，是君王、祭司、也是审判之主。今天，我们要看看教会作为金灯台的角色。

在人子的异象中，人子出现在七个金灯台中间（13），这金灯台该是个颇为重要的喻象，因为人子亲自为之作出解释，说「七个灯台是七个教会」（20）。启示录一开始就以书信的形式指出那是亚西亚的七个教会（1：4），约翰看见异象之前，那大声音也是这样吩咐，要他把所看到的写给那七个位于亚西亚的教会（1：11），而到了第二至三章、即本段的下文，我们亦将会读到七封信，对象亦是这七教会。然而，金灯台这个喻象，含意丰富，所指的显然不只是历史中的这七教会而已。这里的灯台既有七个之多，数目远超旧约圣殿的那一个，这「七」就很有可能是指「全部」了。那七教会，乃是末世「所有」教会的代表，就如旧约的信息可能应用于新约的基督徒，启示录的七教会也可以代表这末世中所有的教会。

金灯台是圣殿的陈设，象征神在旧约子民中的临在和光照。人子耶稣基督在灯台中间出现，也就是神临在于教会中，让教会显出神的光辉。人子说：「我是首先的，我是末后的」（17），这与主、神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛」（1：8）是同一意思。耶稣基督就是主、就是神，而他已来到了这个世界，以致神的临在不再受限于昔日的圣殿。在这末世，国度已临，天地是神的殿，教会是被放置于天地之间的金灯台，承担着见证的使命。我们是否已被人子修理干净，可以燃点起象征圣灵的灯油，在这末世中发出见证神的光辉？

我们若明白这幅贯串旧、新约的图画，也就更了解耶稣基督为祭司、为君王、为审判者是什么意思。他爱教会、为教会舍己（弗5：25），他不就是那献上自己的大祭司么（参来9）？他以真道洁净我们（参约15：1—3），岂不就像祭司修整灯台的灯烛一样么（2：1）？他不也是教会之首（参弗1：23），又是国度的君王（1：5、19：16），在监察、审判我们么？

思想：

我们这些「返教会」的人，素常忙碌于教会的活动中，也许亦主意多多，但可有意识到耶稣基督才是真正的主、站于教会的中间、监察我们的一切？

现今教会的处境，像是有祭司修理、燃点得光亮的？还是堆满着灯烛、丑陋无光的？是放在枱上的、还是在斗底下的？