作者：赖建国博士

经文：创世记2：1—3

 

天和地，以及万象都完成了。到第七日，上帝已经完成了造物之工，就在第七日安息了，歇了祂所做一切的工。上帝赐福给第七日，将它分别为圣，因为在这日，上帝安息了，歇了祂所做一切创造的工。

 

上帝选择用「六日」来创造天地，这个「日」最自然的解释是一天二十四小时。Allen Ross：《创造与祝福》，页133，提出以下几个理由：(1)在圣经其他地方，日与数字连用都是指二十四小时；(2)十诫教导安息日，乃是以六日创造和第七日休息作为基础（出20：11）；(3)从创造第四日之后就有日子、年岁、记号和节令，显示当时时间机制已经在运作；(4)如果日代表一段漫长的时间，则需检验是否容许漫长的白天和漫长的晚上，但是很少人会为晚上代表漫长的时间辩护。这样看来创世记在创造六日完成应是不可避免的结论。

不过地质学的证据等等，又不得不令人推测地球及宇宙的古远，非单纯六个二十四小时的「日」所能完满解释。可能在圣经的字义与科学研究中，仍存在许多未知的领域有待发掘。我们当谦卑，等候更完满的解释。不过要特别注意其神学意义：神在第七日安息。

 

六日的创造按下列次序排列：

第一日  光	第四日  光体
第二日  天空与水	第五日  飞鸟与鱼
第三日  地(植物)	第六日  动物与人(植物作为食物)
	第七日  安息日

 

安息日šabbat的意义。(1)安息日主要是说人生与世界历史有一个永远的目标：永世的祝福。(2)第一个安息日，不是因为上帝工作疲累须要休息，而是创造工作顺利完成，神感到非常满意，停下来庆祝。因为祂看一切所造的都「非常好」（创1：31）。(3)安息日是时间的圣所，神造人要把人带入安息敬拜中，而非巴比伦人所说的「凶日」。神在第六日造人，祂吩咐人要六日劳碌作工，第七日安息（出20：9—10）。但是人受造以后，享受的第一个完整的一天，不是工作日而是安息日。在那日，上帝歇了祂一切创造的工，祂也要人与祂一起享受安息。祂赐福给那日，定为圣日（创2：3）。显示整个创造最重要的时刻，就是安息日。(4)这安息日预表新约，耶稣在第八日（即七日的第一日）从死里复活，引导所有信祂的人，一同进入永久全然的安息（来4：1—11）。

 

思想：1.创世记只有在这里讲到安息，而且是「神自己的安息」。反倒安息日的律法要等以后才提出，可见是事实先于律法。如同邝炳钊博士：《创世记（卷上）》，页9，所言：「法规和叙事文互相补充，而且后者往往反映出比前者更高的要求。」2.旧约的安息日「原是未来的事的影子，真体却是属基督的。」（西2：17）现在基督已来到，信徒当信守在基督里真正的安息。