作者：潘仕楷
马太福音5：21—48　

21「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的难免受审判。』22只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」27「你们听见有话说：『不可奸淫。』28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」31「又有话说：『人若休妻，就当给她休书。』32只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」33「你们又听见有吩咐古人的话，说：『不可背誓，所起的誓总要向主谨守。』34只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是　神的座位；35不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；36又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。37你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的）。」38「你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』39只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；41有人强逼你走一里路，你就同他走二里；42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」43「你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。45这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？47你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？48所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」

 

耶稣基督来，宣告天国临近：这个天国是怎样的，我们这些因为相信耶稣而有天国盼望的人，应该有怎样的价值呢观？

我们对义的观念，往往都是以行为表现为主要的标准。例如：在很多公共设施之中，常常会有很多重复的规则广播，反映着现代社会对规则的重视，我们是受着法利赛人的义的影响──「守规则」成为了我们义的标准，也是我们对人判断的准则。

耶稣基督在登山宝训中对我们的教导说，我们的义若不胜过法利赛人的义，断不能进天国。这胜过法利赛人的义，有什么特点呢？

在5：21—47之中，耶稣以六个对比，说明什么是胜过法利赛人的义，包括：(1)对人的公平；(2)对人的尊重；(3)对关系持守；(4)真诚；(5)甘愿地受逼迫，不为自己伸冤；(6)不分界限的爱。

当中我们可以看到，传统观念中的义，是以行为守则为重点，指出「不可怎样」，「应该怎样」，能够按照这些规则生活，就满足了义的要求了。因为有清晰的标准，所以很多人都自然地比较喜欢这样的规范。

但耶稣基督却要我们追求那胜过法利赛人的义。有人认为耶稣是给人一套更高的标准，要求我们守更加严格的规则，但若是这样，就没有人能成为天国的子民。

耶稣基督在这里指出，真正的义是从心里发出的，外在行为的守则可以被人遵守，但内心的态度是没有人可以确实地执行的。

在一般的情况之中，我们都不会在计划的行为中犯罪，或是存心行恶。我们犯罪，通常是因为遇到一些未有预计的事情，在即时的回应之中，流露了那藏在心中的态度。因此，箴4：23提醒我们：『你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。』

耶稣挑战我们，说「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」但我们都知道，我们在这世上生活，以我们自己的本性，是没有可能达到真正的完全。但这并不是说，我们不需要向着这个目标进发。我们更不能像法利赛人一样，以为自己守了一些规则，就已经是义人，甚至是自义地批判那些没有像我们一样守这些规则的人。

 

思想：我们需要谦卑地在神面前生活，明白自己的有限，将天父完全的义，放在人生的价值观中，作为追求的目标。我们不是与别人比较，而是要作为完全的天父的儿女，在地上作祂的代表。