作者：陈耀鹏牧师

经文默想：帖撒罗尼迦后书2：1

 

1 弟兄们，关于我们主耶稣基督的来临和我们到他那里聚集，我劝你们：

 

分享领受：

帖撒罗尼迦前书第四及五章提到主再来时，未死的信徒会被提到空中与主相遇，以及主来的日子会像贼一样，骤眼看来，似乎与保罗在这章所论述的有所出入，甚至有人怀疑两书会否出自不同手笔。不过，与其说两书互为冲突，倒不如视它们是互相补充。两书形容的主降临和主再来，是在不同地方、时间所发生的事。保罗在前书提到在空中发生的事，在后书却描写地上要先出现的事；保罗是用不同的角度带出主再来的情况，使我们能从这两书的记载堆砌出一幅更完整、更全面展示主再来的图画。

 

保罗在本书第2章提出八个有关主再来的真理；而每个真理又最少有两个重点。主耶稣降临是信徒在混乱世代中的第一个肯定，降临这个字的原意泛指一个人的出现或到达，在圣经是专用于基督的再来。另一个的肯定是我们将会到祂那里聚集。这聚集与希伯来书10：25的聚会是同一个字。主耶稣降临和我们到他那里聚会，不一定是主再来时发生事情的先后次序，保罗只是为他在下面将要讲的事作一个整体的宣告。主降临将会发生很多事，其中一件帖撒罗尼迦信徒关心的就是在耶稣那里聚集，后者是包括在主降临之中，有层次之别，却不一定有先后之分。这个论点可从接下来的记载得到支持。因为那沈沦之子首先在第四节被形容要坐在神的殿里自称是神，已经是一个显露出来的情景。后来，在第七节才再提到一个阻挡被除去，他才会出现。可见保罗在这段章节没有用事情发生的先后次序来叙述主降临的事。

 

思想行动：

从研究神学，特别是末世论不同学派的立场来看，以上的讲述已经可以掀起一场有趣的辩论，试图为灾前、灾中和灾后被提的观点立论或反驳。我们或许不能肯定哪种说法最正确，亦不敢肯定会经过多少灾难才会见到主，但我们却可以肯定，无论如何，我们会在祂降临的时候到祂那里聚集。你有这个肯定吗？