作者：陈韦安博士

经文：列王纪下22：3—20

 

3 约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子—书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说：4 「你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，5 交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处，6 就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇，7 将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。」

 

8 大祭司希勒家对书记沙番说：「我在耶和华殿里得了律法书。」希勒家将书递给沙番，沙番就看了。9 书记沙番到王那里，回复王说：「你的仆人已将殿里的银子倒出数算，交给耶和华殿里办事的人了。」10 书记沙番又对王说：「祭司希勒家递给我一卷书。」沙番就在王面前读那书。

 

11 王听见律法书上的话，便撕裂衣服，12 吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅，说：13 「你们去为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华；因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。」

 

14于是，祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻；沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。

 

15她对他们说：「耶和华—以色列的上帝如此说：『你们可以回复那差遣你们来见我的人说，16耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。17因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息。』18然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：『耶和华—以色列的上帝如此说：至于你所听见的话，19就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我—耶和华说的。20我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不致亲眼看见。』」他们就回复王去了。

 

约西亚同样是与犹大国末年的好皇帝。圣经同样「约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右」（2节）

圣经记载了一件非常特别的事情，就是约西亚王在圣殿中得到了律法书。这是一个非常重要的事件。因为，有学者认为约西亚王得到律法书这件事，不但令犹大国复兴，更导致了国家开始编辑历史，进而导致撒母耳记、列王纪等书卷的出现。这解释为何这两段书不断重复一个重要的神学主题：你若遵守耶和华的律例、典章，我必保守你的国度；你若不遵守耶和华的律例、典章，你就灭亡。

因此，「听命」仍然是整个列王纪下的重点。有趣的是，当约西亚王发现律法书的时候，他有这样的评论：「因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。」（13节）这对约西亚王来说是一个发现。他发现两者的关系—就是国家的衰败与国家有否听命上帝之间的关系。诚然，这关系其实一早已经藉着不同先知的口不断强调。以色列人不单没有听，他们更加没有将这教导传到下一代。因此，对于犹大国灭亡前的皇帝约西亚来说，这「耶和华的律法」是完全陌生的，甚至是需要「被发现」的。

当约西亚王发现上帝的律法后，他作出一个明智的举动：就是立即回应、求问耶和华。这是听命的人必须回应的事情。上帝颁布律法，就是要人作出回应。然而，一切都已经太迟了。虽然约西亚王是一个听命顺服的人，但他的顺服不能扭转整个劣势—约西亚不是耶稣基督，一人的顺服，不能拯救整个民族。上帝的惩罚仍然要临到整个犹大国。约西亚只是得到上帝的应许，就是他不会亲眼看见国家的灭亡。

 

思想反省：

你认识耶和华的律法吗？你有没有立即回应呢？你是否愿意听命呢？更重要的是，你有没有将这律法传给下一代，好让他们跟你一同遵守呢？