作者：陈韦安博士

经文：列王纪下13：14—21

 

14 以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：「我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！」15 以利沙对他说：「你取弓箭来。」王就取了弓箭来；16 又对以色列王说：「你用手拿弓。」王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，17 说：「你开朝东的窗户。」他就开了。以利沙说：「射箭吧！」他就射箭。

以利沙说：「这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。」18 以利沙又说：「取几枝箭来。」他就取了来。以利沙说：「打地吧！」他打了三次，便止住了。19 神人向他发怒，说：「应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。」

20 以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，21 有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。

 

列王纪下十三章将焦点回到以色列国。耶户的儿子约哈斯以及他的儿子约阿施的评语几乎是一样的：「行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。」（2、11节）无论是犹大国还是以色列国，偶像敬拜仍然严重，只是由从前的巴力敬拜改变为金牛犊敬拜而已。

不过，有趣的是，虽然这两个王都罪大恶极，却仍然懂得在失败的时候恳求耶和华的怜悯与开恩。「约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。」（4—5节）圣经没有说明这位拯救者是谁。但是，这并不重要，重要的是因着约哈斯的恳求，以色列能够暂时脱离亚兰王的欺压。

同样地，约哈斯的儿子约阿施的认罪经历却与以利沙之死相关。不单如此，圣经更将以利沙的死与以色列国的存亡放在一个平行位置—以利沙快要死，以色列国也快要死，怎么办呢？因此，约阿施来到濒死的以利沙面前，恳求帮助。约阿施称呼以利沙「我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！」（14节）。诚然，这些年来，以利沙的的确确是以色列的「战车马兵」，他曾多次拯救以色列渡过难关。

临死的以利沙吩咐约阿施将箭打在地上，并且说明：「这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。」可是，约阿施只打了三次。约阿施没有尽力。以利沙期望他击打五六次。可是，约阿施没有尽力。故事完结在这里。以利沙就死了。

 

思想反省：

「尽力」是今天的灵修反省。诚然，我们目睹整个以色列的历史，我们知道，上帝曾经差派不同的先知帮助以色列。如今以色列曾经拥有神人以利亚、拥有神人以利沙，甚至，以色列一直都有耶和华作他们的主。不过，这些一切都是徒然的—以色列没有尽力回应上帝。

「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神」（申6：5）。今天你尽力了吗？