作者：陈韦安博士

经文：列王纪下9：1—13

 

1 先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：「你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。2 到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，3 将瓶里的膏油倒在他头上，说：『耶和华如此说：我膏你作以色列王。』说完了，就开门逃跑，不要迟延。」4 于是那少年先知往基列的拉末去了。

 

5 到了那里，看见众军长都坐着，就说：「将军哪，我有话对你说。」耶户说：「我们众人里，你要对哪一个说呢？」回答说：「将军哪，我要对你说。」6 耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：「耶和华—以色列的上帝如此说：『我膏你作耶和华民以色列的王。7 你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。8 亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，9 使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。10 耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。』」说完了，少年人就开门逃跑了。

 

11 耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：「平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？」回答说：「你们认得那人，也知道他说什么。」

12 他们说：「这是假话，你据实地告诉我们。」回答说：「他如此如此对我说。他说：『耶和华如此说：我膏你作以色列王。』」

13 他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角，说：「耶户作王了！」

 

让我们先回到以利沙的师傅以利亚在世的年代。我们还记得，以利亚在何烈山上，灰心丧志说：「我为耶和华—万军之上帝大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」（王上19：10）我们都记得耶和华的回应：「但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」（王上19：18）

对不对？

其实这只是耶和华回应的部分。耶和华整个回应是这样的：「你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯•米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。」（王上19：16—17）

在何烈山上，耶和华上帝并非只是带给以利亚一点心灵安慰，他更早已安排整个历史进程以及万事的结局—列王纪下2章以利沙接续了以利亚的先知位置；第8章哈薛篡夺了亚兰王的位置；如今，到了列王纪下9章，真正要消灭亚哈家族的人终于出现了，他的名字叫耶户。因此，以利沙、亚兰王哈薛、耶户都有耶和华上帝定意的历史意义—尤其是以利沙。以利沙作为耶和华的神人先知，他的存在并非只是展示他的神力，而是在耶和华的安排下，铲除亚哈势力的其中一个元素。

耶户的角色也是如此。耶户的兴起有着耶和华安排下的历史意义。耶户作王并非纯粹的帝国荣华或政治替代，而是耶和华剪除亚哈家族的方式。经文最后一句：「他们吹角，说：『耶户作王了！』」（13节）这不是整个故事的终结，而是开始。帝国的兴衰，历史的进程，一切事件，从来在耶和华眼中都有它既定、服侍上主心意的意义。

 

思想反省：

我们看眼前的万事也是如此。面对历史，我们在世上的生命都是有限的—尽力以有限的生命回应上主的命定、敬畏祂、遵从祂的安排，正是我们面对历史洪流的重要质素。