作者：陈韦安博士

经文：列王纪下6：30—7：2

 

30 王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。

31 王说：「我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿上帝重重地降罚与我！」

32 那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：「你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？」

33 正说话的时候，使者来到，王也到了，说：「这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？」

7：1 以利沙说：「你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。」

2 有一个搀扶王的军长对神人说：「即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。」以利沙说：「你必亲眼看见，却不得吃。」

 

承接昨天的故事。王听见妇人的申冤，目睹撒玛利亚城的惨剧，就撕裂衣服，极度哀叹。经文的重点是王对悲剧的理解：「我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿上帝重重地降罚与我！」对于国家的悲剧，王却归咎于神人以利沙。于是王差使者往以利沙家里去，誓要把以利沙杀掉。另一边厢，以利沙却称呼王为「凶手之子」。因此，故事描述了王与先知之间的冲突—王归咎以利沙造成灾害，以利沙却归咎王才是真正的凶手。

 

王说：「这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？」这是一句很吊诡的话—一方面，王承认灾祸是出于耶和华，承认耶和华在这灾难的主权；这似乎是一个颇属灵表现。然而，王虽然看见耶和华的主权，却同时认为不必再向耶和华祈求了。这是一个很矛盾的情况：王看见这灾难出于耶和华，却不认为需要仰望祈求耶和华。

 

这不是真正的看见。任何人停止「仰望耶和华」，无论是出于理性的因由或是现实的判断，尽管他承认这些都是出于耶和华，这都不是真正盼望。真正的盼望不只是确认已发生之事乃出于上帝，而是承认未发生的事仍然出于上帝。

 

列王纪下第七章是上一章的延续。以利沙传讲耶和华的话：耶和华如此说：明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。以利沙预言神迹将会在饥荒的城中出现，人民可以得到食物。然而，对于这个盼望的神迹，有人却不相信。搀扶王的军长说：「即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。」

 

这仍然是绝望的表现。没有希望，有时候，相比没有食物，更糟糕。

 

思想反省：

你今天仍然有希望吗？对上帝有盼望吗？你仍愿意仰望耶和华吗？你什么都可以缺乏，唯一不能缺乏的是对上帝的期盼—不要停止仰望耶和华，因为，无论何等境况，我们仍可仰望耶和华。