作者：陈韦安博士

经文：列王纪下6：8—23

 

8 亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：「我要在某处某处安营。」9 神人打发人去见以色列王，说：「你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。」10 以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。

 

11 亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：「我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？」12 有一个臣仆说：「我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。」13 王说：「你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。」有人告诉王说：「他在多坍。」14 王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。

 

15 神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：「哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？」16 神人说：「不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。」17 以利沙祷告说：「耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。」耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。

 

18 敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：「求你使这些人的眼目昏迷。」耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。19 以利沙对他们说：「这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。」于是领他们到了撒马利亚。20 他们进了撒马利亚，以利沙祷告说：「耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。」耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒马利亚的城中。

 

21 以色列王见了他们，就问以利沙说：「我父啊，我可以击杀他们吗？」22 回答说：「不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。」23 王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。

 

今天的神迹与昨天的神迹刚刚相反。昨天的神迹是非常微观琐碎的轶事，今天的神迹却关乎整个国家的生死存亡。两个同样是上帝的神迹。经文一开始直接支持亚兰王与以色列王争战。有趣的是，经文却没有表明王的名字，却反过来强调「以利沙」的名字。因此，这经文是另一段凸显以利沙的神迹—以色列王在作战中靠着以利沙的预言得着作战优势。有见及此，亚兰王就决定打发大军围困以利沙。

非常明显，「看见」是这经文的重要主题。以利沙的神迹全都与别人看见／看不见有关：以利沙的仆人惧怕，他就使仆人「看见」耶和华的火车火马；敌人来临捉拿以利沙，以利沙就使敌人「看不见」他们的真正身分，引导他们去到撒玛利亚；到了撒玛利亚以后，以利沙才使他们「看见」自己的境况。要留意的是：这个有关「看见」的神迹，是圣经唯一之处直接记载以利沙祷告耶和华上帝—每一次以利沙「看见」的神迹，他都直接祷告耶和华。我们知道，虽然以往以利沙的神迹好像是以利沙自己的能力，但其实都是出于耶和华上帝。但是，这段神迹却强调以利沙对耶和华的祈祷—不在乎以利沙自己，而是在乎耶和华上帝。

 

思想反省：

以往，以利沙叫死人复活也没有强调这个祷告，为何经文要强调以利沙的祷告呢？难道叫别人看见比叫死人复活更难吗？有时候叫别人看见真的很难。因为这不是出于自己的能力—我或者可以叫死人复活，但我未必可以叫人相信死人复活；我或者可以行出一个极大的神迹，但是我可以未必可以叫人相信这神迹；我或者有一个非常伟大的属灵洞见，但是，叫人同样同意这看法，却不容易。

在人与人之间的分歧、不同、差异上建立彼此的磨合，实在需要祈求上帝的帮助！