作者：陈韦安博士

经文：列王纪下6：1—7

 

1 先知门徒对以利沙说：「看哪，我们同你所住的地方过于窄小，

2 求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。」他说：「你们去吧！」

3 有一人说：「求你与仆人同去。」回答说：「我可以去。」

4 于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。

5 有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：「哀哉！我主啊，这斧子是借的。」6 神人问说：「掉在哪里了？」他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。

7 以利沙说：「拿起来吧！」那人就伸手拿起来了。

 

「斧头竟然能够悬浮起来！以利沙果真是个神人！」这就是这段经文的内容。作为读者的你有没有想过，为何这些类似的简单的神迹故事，竟然重重复复地记载在以利沙的生平之中呢？先前不是已经记载过类似的神迹奇事了吗？再加添一两个有什么特别意义呢？当然，理性的说，这些重重复复的神迹奇事目的只有一个—就是为了强调与证明耶和华上帝藉着以利沙的工作，同时凸显以利沙的神人身分。

不过，若我们进一步默想经文，这些小小的神迹奇事与先知门徒的生活故事，以利沙与他的门徒同住在一个窄小的地方，他们合力用木头建造一所新的房屋。这是一个很实际的问题，以利沙虽然是先知，他的门徒也是事奉上帝的人。或许，可以这样想，先知拿起斧子其实是一件很突兀的事。一班先知与先知门徒一起砍树，其实是一个很有趣的画面。先知不是以耶和华的话为念吗？先知不是宣扬上帝的告诫吗？为何先知要拿起斧子砍树呢？这斧子的神迹反映出先知们真实的生活所需。

因此，先知门徒对砍树其实都是门外汉。其中一位笨手笨脚的先知门徒不小心把斧子掉到水里去。当然，斧子并不贵重，最少它本身不是贵重的物件。但是，斧子掉在水里却成为门徒认为很「哀哉」的事。原来，斧子是借别人的。因此，这斧子还是重要的。门徒重视别人的物件，也重视与人的关系。

当然，整个建造房屋的故事不只是纯粹的生活轶事。它，成为了一件神迹。为何一个琐碎的生活轶事会变成了一件神迹？完全因为先知门徒的信仰态度。本来，斧子掉了，大不了就是买新的偿还别人，或者再想想有没有其他解决方法。但是，这件事对先知门徒来说，立刻联想为一个「神迹的可能」，他呼喊寻求神人以利沙的帮助。神迹的出现，不只是因为以利沙，也是因为这门徒看待生活轶事的态度。

 

思想反省：

读者读到这里，或许会觉得，这么小的事竟然有这么多鸡毛蒜皮的反省，不是有点多此一举吗？其实，这才是这篇灵修默想的重点—小小的神迹也是神迹。或者说，神迹其实没有大小之分。神迹，只有真假之分。更重要的：任何生活的琐碎事都可以成为我们生命的神迹。