作者：陈韦安博士

经文：列王纪下4：38—44

 

38 以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说：「你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。」

39 有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西；

40 倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说：「神人哪，锅中有致死的毒物！」所以众人不能吃了。

41 以利沙说：「拿点面来」，就把面撒在锅中，说：「倒出来，给众人吃吧！」锅中就没有毒了。

42 有一个人从巴力•沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：「把这些给众人吃。」

43 仆人说：「这一点岂可摆给一百人吃呢？」以利沙说：「你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。」

44 仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。

 

两个有关吃的神迹。第一个是叫有毒的食物无毒。第二个叫仅有的食物分享。两个神迹都与饥荒有关。以下是几点反思。

吃，本来叫人活。上帝赐下全地不同的食物供人所需。吃，本是美好的。这是上帝的恩典。上帝的恩典不只是供应灵魂所需，这恩典也满足人类的身体需要。上帝的恩典是全人的。没有面包，就没有完整的福音。因此，以利沙作为上帝的先知，他不只宣告上帝的话语，他更在人羣当中解决上帝子民的基本生存问题。

饥荒，却是「没有吃的」。它是上帝恩典的讽刺。上帝明明供应人类所需，却出现不均分配的问题—有些人得到远超自己饱足的食物，有些人却连生存所需的食物也没有。在经文里，所谓「饥荒」，其实不是「没有吃的」，却是「没有能够吃的」。土地不是没有食物，只是不能出产有益的食物。「有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来」（39节）野瓜存在，野瓜却不能吃。

有毒。野瓜有毒，加在锅里面后，锅就有毒。原文很有意思：「神人哪！锅中有死亡！」其实原文没有「毒」这个字，只是简单直接的说：锅中有死亡！吃，本来叫人活，因着人类的罪，吃，却叫人死。以利沙的神迹，不单只是除去锅中的毒，不是解毒，而是意思添加了面，「锅就不再有害了」。

分享。另一个神迹有关分享。与之前一个神迹相反，这神迹不是有关「不能吃」，而是有关「吃更多」。这神迹同样与饥荒有关。人类活着，却没有吃的，这仍然是个讽刺。因此，以利沙的神迹彰显上帝的恩泽。「有一个人从巴力•沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：『把这些给众人吃。』」（42节）以利沙不是单以超然的神迹供应，他更透过神迹让人类的资源再分配—好使那本来有的，分给其他没有的人。

 

思想反省：

人活着不是单靠食物，但是，食物却是人活着的尊严。世上许多人没有吃，作为基督徒，你可以为他们做什么呢？